Значимость этических взглядов Б.П. Вышеславцева для современной культуры Role ethics views by B.P.Visheslavtsev for modern culture

Садовая Л.В. Брянский государственный университет, г. Брянск E-mail: sad_lud@mail.ru Поликультурность современного мира в этическом плане, по мнению Б.П. Вышеславцева, имеет два ценностных измерения: долженствование (закон, нормы) и духовную любовь.

В долженствовании Б.П. Вышеславцев видит источник недуховности, поскольку долг опирается на силу запрета внешнего или внутреннего. Этика долга приводит к утверждению ценности насилия и безличности человека. Критерием добра и зла становится отношение к самому закону - соблюдать «хорошо», а нарушать «плохо». Закон мотивирует, но не обусловливает поведение человека. Вопрос о детерминации морального поведения личности остается открытым - где находится источник добра? Этика благодати, напротив, органично связана с ценностью любви к Богу и имеет внутреннюю интенцию устремленности к благу. Онтологичность этики благодати в том, что она ориентирует на любовь к абсолюту, которая не навязывается человеку извне, а имеет внутренние подсознательные основания в виде эротических устремлений и желаний (по З.Фрейду). Эрос символически выражает полноту, нарастание и предчувствие жизни, представление о цели. Сущность Эроса в том, что он трансцендирует за пределы сексуальности, то есть за пределы прямого объекта любви. Этика благодати актуализирует внутренние, естественные детерминанты доброй воли человека, который сам стремиться к позитивным нравственным ценностям. Как аксиологические ориентиры, долг и благодать выступают относительными культурными векторами, но если исследовать их с позиции онтологических оснований, то они становятся ступенями нравственного восхождения человека к позитивным ценностям, вооружающим его абсолютным критерием добра и зла. Б.П. Вышеславцев вводит понятие этики сублимации, которая снимает антиномичность подсознания и сознания в моральном развитии личности и выступает имманентным этическим механизмом культурной идентификации. Этика благодати обладает такой модальной структурой, которая сохраняет свободу выбора, произвол, автономию лица и самость личности.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Значимость этических взглядов Б.П. Вышеславцева для современной культуры Role ethics views by B.P.Visheslavtsev for modern culture:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -