К вопросу о социально-этнической идентичности To the socially-ethnic identity question

Марковцева О.Ю. Ульяновский государственный педагогический университет им. И.Н.Ульянова, г. Ульяновск E-mail: mmark7@yandex.ru Идентичность как черта социо-этноса непосредственно связана с психо-эмоциональной, интеллектуальной способностью этого коллективного сообщества отождествляться, уподобляться, группироваться в целостность с однородными качествами.

Социо-этническая энергия пронизывает различные уровни духовного бытия народа, отражаясь в структурах его физического существования. Социально-этническая идентичность - характеристика многоплановая. Идентичность являет свое иллюстративное в виде знаково-символического материала (культура), историкополитической «плано-мерности» (тип государственного устройства), особого способа психоэмоционального напряжения (этно-психические особенности) - все это можно обозначить как «нрав народа». Последний проступает на поверхность спецификой жизненных образцов, культурологическими нормами социально-этнической целостности. Последняя, должно быть, организована микроструктурами - особыми актами, которые содержательно «коморбидны» (сопроводительны) в условиях социально-этнического «логоса». Речь идет о том, что любое социо- этническое содержание в идентифицирующем способе сознания народа совмещено с особой логикой, формирующей национальный характер. Он - ассоциативен. Вспомним, что мышление вообще - это «форма форм» (Аристотель). Следовательно, ассоциативное мышление - также. Мыслимое невозможно без чувственной «среды», телесных метаморфоз, которые повседневно связаны с понятием «жизнь». Она возрождается в определенных природных условиях. Относительно ассоциации отметим главное: этот феномен есть готовая связь телесных и духовных форм, они имеют живую энергию взаимоупорядоченных противоположных тенденций. Зримо воспринятая красочность, пропорция, цветовая гармония культуры народа непроизвольно соотносится с эйдо- соми «красота», «благо», «идентичность», «уникальность» и пр. Речь идет о самоорганизо- ванной культурологической энергии, воспламеняющейся и высвобождающейся в подвижном постоянстве «целесообразного», порождая при этом общность истории народа.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме К вопросу о социально-этнической идентичности To the socially-ethnic identity question:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -