Целостная личность - нравственный идеал Н.К. Михайловского Integral Personaliti - moral ideal of N.K/ Mikhaylovsky

Кокарева Ю.В. Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет имени Н. Г. Чернышевского, г. Чита E-mail: kokareva@inbox.ru Мотив целостности проходит красной нитью через все творчество Михайловского.

Понятие «целостной личности» как философского термина связано с философией славянофилов. Михайловский, заимствуя саму идею «целостной личности», секуляризирует это понятие, изначально имевшее религиозное основание, что обусловило появление новой смысловой доминанты в содержании данного понятия. По мнению Михайловского, становлению целостной личности мешают различного рода дифференциации, которые постоянно испытывает на себе человек. Половая дифференциация, а затем семья и общество наносят ущерб целостности личности. Современный философу социальный строй, в котором дифференциация труда происходит не между органами одного индивидуума (что заложено в самой натуре человека), а между отдельными членами общества также пагубно влияет на целостность личности. Несмотря на все сложности и преграды, личность может добиться целостности. Практическим примером воплощения идеала для Михайловского является «профан». Он есть «целостная личность» с высоким типом и высокой степенью развития? активно воздействующая на общество с целью его изменения к лучшему, исполняющая перед народом свой долг. Это положительный «герой» будущей России. По сравнению с целостной личностью славянофилов у «профана» не духовное начало, а нравственность становится тем главенствующим признаком, который делает человеческую личность, с точки зрения философа, целостной. Таким образом, целостная личность Михайловского, это, во-первых, идеал, а не идол, поскольку он может и должен быть реализован на будущей стадии развития общества. Во- вторых, эта «идеальный» тип с высокой степенью развития/ Наконец, целостная личность - это человек, который постигает действительность с точки зрения ее нравственной оценки. Он имеет высокий уровень сопереживания, благодаря чему может прправильно построить отношения с другими людьми. В результате, общество движется к надорганическому типу развития, то есть идет по пути прогресса.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Целостная личность - нравственный идеал Н.К. Михайловского Integral Personaliti - moral ideal of N.K/ Mikhaylovsky:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -