Тейяр де Шарден - священник или ученый?

Teyar de Sharden: is he a priest or a scientist?

Соркин Э.И.

РФО, г. Москва E-mail: dimedsor@mail.ru

В дополнительной главе Феномена человека Тейяр пишет Чтобы существовать и развиваться, христианские воззрения нуждаются в атмосфере простора и коммуникации.

Чем обширнее будет мир, чем органичнее его внутренние связи, тем победнее перспективы воплощения. Это и начинают, хотя и не без удивления, открывать для себя верующие. Христианин, в какой-то момент напуганный эволюцией, теперь видит, что она дает ему просто великолепное средство больше ощущать Бога и отдаваться Ему. Какой же жизненности, какой интенсивности достигнет эта христическая энергия в духовно конвергирующем мире? Если мир конвергирует, а Христос занимает его центр, то христогенез, как его понимали святой Павел и святой Иоанн, есть не что иное,как ... продолжение, одновременно ожидаемое и неожиданное, ноогенеза, в котором, по свидетельству нашего опыта, кульминирует космогенез (с. 12). Сможет ли приведенный отрывок укрепить веру христианина в Творца природы, космоса? Космос, т. е. небесное, вселенское устройство, оказывается, должен еще кульминировать, т. к. космогенез не закончен, и неоправданно Творец посчитал в конце шестого дня творения, что все Им созданное хорошо весьма (Быт. 1; 31). У западных богословов критику идей Т. де Шардена вызывает не кульминация космогенеза в ноогенез, а другое. Они усматривают у него, в частности, фальсификацию веры (Э. Жильсон). И все же богословская критика прошла мимо самого главного в труде Тейяра - его вывода (на основе собственного научного опыта, ведь он палеонтолог) о том, что образование новых видов шло на Земле не как непрерывный процесс, а скачками, прерывисто. Тейяр писал: ничто в мире не может вдруг объявится в конце, после ряда совершаемых эволюцией переходов,... если оно незаметно не присутствовало в начале... Всякий раз, когда новая живая форма поднимается перед нами из глубин истории, то она появляется совершенно законченной.

В докладе представлена предлагаемая автором модель эволюционного процесса, соответствующая воззрениям Т. де Шардена.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Тейяр де Шарден - священник или ученый?:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -