Текстуальная революция и текстуализация литературы Textual revolution and textualization of literatures
Люсый А.П.
Российский институт культурололгии и Российский НИИ культурного и природного наследия, г. Москва E-mail: allyus1@gmail.com
Текст - это не произведение, а производство.
«Текстовая продуктивность, - по словам Ю.Кристевой, - это внутренняя мера литературы (текста), но она не есть литература (текст), подобно тому как любой труд есть внутренняя мера стоимости, но не сама стоимость». Старую, риторическую классификации жанров должна сменить типология текстов.На стыке разных гуманитарных наук в России осуществляется формирование новой традиции концептуализации и исследования метатекстов (текстов культуры) разного уровня, что приобретает характер «текстуальной революции» современного гуманитарного знания как такового.
Возникает особая форма культурного самоописания, локальные тексты культуры осмысляются как средоточие национального семиозиса и культурной авторефлексии. Можно вести речь о современной «русской теории» (определение создано по аналогии с синтетичным определением «французская теория», которое американские философы дали комплексу постструктуралистских гуманитарных исследований во Франции). Понятие «русская теория» также является гипотетической конкретизацией традиционного метаопределения «русская идея».
Одним из следствий оказывается обратная текстуализация современной русской литературы. Инициировавший «текстуальную революцию» Петербургский текст В.Н. Тпорова стал явлением культурной жизни города (не только многочисленные конференции, но и одноименный литературный фестиваль). В первом же абзаце романа Светланы Шенбрунн «Пилюли счастья» изложено нечто вроде художественного кредо автора: «Наивно полагаешь, что живешь по воле своей, а на самом деле катишься по выбитой колее издавна составленного текста». Писатель не столько пишет роман, сколько учреждает текст или ощущает себя его объектом. «Итак, город звался Глинск», - начинает О. Ермаков в романе «Холст», тек- стуализацию Смоленска. Именно концепция В. Абашева «Пермь как текст» (а не наоборот) стала организующей формирования современной уральской литературной школы.