Свобода как ценность и сущность человека Freedom as a value and the essence of human
Костюк И.А.
Филиал НОУ ВПО СФГ А, г. Омск E-mail: kostuk_2008@mail.ru
Свобода - атрибутивная характеристика человека. Хотя в истории известны периоды, когда человеку отказывают в праве им быть, например, античность - рабов называли говорящими орудиями, но именно свобода способна наполнить смыслом человеческую жизнь.
Свобода является естественным условием человеческого бытия.Понятие «ценность» в середине XIX века стало рассматриваться, как философская категория и соответствовало значимости чего-либо в отличие от существования объекта или его качественных характеристик. Так непосредственно были связаны «ценность» и «значимость». Этот подход позволил преодолеть отождествление: ценность не любая, а специфическая форма значимости, последовал вывод. Аналогично структуре бытия, рассматривая ценности, можно выделять природные и культурные. К последним принято относить свободу, творчество, любовь, общение, деятельность.
Ценности, понимаемые как блага, можно классифицировать, выделяя уровни по основанию ценностной рефлексии. Так уровень первичных благ обретает первостепенную роль, а затем уже реализуются блага второго порядка - это свобода, справедливость и подобные им ценности. Сама способность человека уважать право других на определенные блага, в числе которых свобода и справедливость и проявлять необходимую осмотрительность при достижении собственных благ означает, что он руководствуется не только ценностями первых двух уровней, но и этическими ценностями, что в свою очередь можно рассматривать как третий уровень благ.
Проведя аналогию с концепцией М.Вебера, можно констатировать, что поведение человека может быть не только целеориентированным, т.е. направленным на достижение непосредственно или рефлексивно притягательных целей, но и ценностноориентированным - соотнесенным с высшими ценностями. Правомерно предположить, что такое поведение будет дальновидным с точки зрения последствий, т.к. не будет создавать напряженности со структурами, которые обеспечивают получение благ первых двух уровней.
Поскольку представления одних о притягательности тех или иных благ могут отличаться от представлений других об этих благах, то этическое поведение возможно лишь в том случае, если человек стремится понять другого, т.е. на основе принципа любви. Реализуя данный принцип, мы руководствуемся свободой как ценностью внутреннего и внешнего порядка. И значит, бесконечное бытие нуждается в нашей персональной жизни.