В сумерках будущего или разум перед судом совести In the twilight of the future or the mind before a court of conscience
Перевалова Э.Н.
Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия, г. Ульяновск E-mail: Ehmiliya-perevalova@yandex.ru
Когда рухнули мировоззренческие основания, на которых мы держались несколько десятилетий, во всех областях нашей жизни началось нечто вроде «вавилонского столпотворения».
В избытке энтузиазма мы как-то подзабыли, что плюрализм - это свободный обмен мнениями в поисках обобщающих идей и концептуальных оснований, а не разброд и шатания под вывеской свободомыслия. Возникает вопрос: несет ли философия ответственность за мировоззренческий хаос, возникший в стране?В докладе автор делает попытку анализа духовных ориентиров, мировоззренческих принципов и идейных предпочтений, которыми руководствовалась правящая элита страны, меняя исторические координаты бытия народа.
Социальные отношения у нас никогда не были предметом глубинной философской рефлексии. Никогда не удавалось создать картину реальности, в которой эта реальность была бы узнаваемой. Эта традиция возникла не сегодня: в России история всегда была «собственностью государя», как тонко подметил маркиз де Кюстин, наблюдавший Россию еще в 1839 году. Разрушив прежние мировоззренческие основания, мы не разрушили стереотипы мышления, в которых откристаллизовалось наше прошлое. Сегодня нет уже марксистской идеологии, а привычка мыслить упрощенными схемами осталась. Скороспелые обещания наших политиков «послезавтра утром» сотворить новую социальную реальность потерпели сокрушительное фиаско, и тогда начались жалобы на «эту страну» и «этот народ». Неопределенность целей развития приводит к страху перед неопределенностью будущего. Неопределенность опасна тем, что из нее невозможно извлечь уроки. Постулат социальной нравственной жизни у нас фактически разрушен. Но если людей занимает только сущее, создавая иллюзию стабильности, тогда общество так и останется в состоянии вечного полуразвития.