Страх как основа этики ислама Fear as the foundation of ethics of Islam
Муслимов С.Ш.
Дагестанский государственный университет, г. Махачкала E-mail: muslimovsal@mail.ru
По характеристике известного в России и мире специалиста по этике академика А.А.
Гусейнова, Конфуций предложил этику ритуала, Будда - этику преодоления желаний, Моисей - кодекс нравственного поведения, Иисус Христос - этику любви. В этом контексте, на наш взгляд, этику Мухаммеда и ислама в целом можно назвать этикой страха и наказания.Символично то, что первое знакомство с содержанием мусульманского священного писания у Мухаммеда случилось во сне, когда к нему явился ангел Джабраил и приказал читать книгу. Фрагменты рассказа Мухаммеда об этом событии частично включены в Коран. К нему во сне явился некто с парчовым покрывалом, в которое была завернута какая-то книга, и приказал: «Читай!» Мухаммед ответил : «Я не умею читать!» Тот стал вновь душить и еще раз сказал: «Читай!» Мухаммед, боясь, что его опять будут душить, спросил: «Что читать?» Тот сказал: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка, читай!»(96:1-5).
При внимательном чтении Корана можно обнаружить, что примерно в 69 сурах (главах) из 114 встречаются выражения «Бойся Аллаха», «Будьте богобоязненны», «Для богобоязненных есть место спасения» и т.д. В разных сочетаниях выражения «Бойтесь Аллаха», «Будьте богобоязненны» и т.д. в Коране встречаются около 200 раз.
В то же время в Коране очень редко используются выражения со словом любовь к Аллаху. По нашим подсчетам, такие выражения встречаются только в 8 сурах из 114. Это такие суры как «Корова» (2), «Семейство Имрана» (3), «Трапеза» (5), «Покаяние» (9) и т.д.
Вся современная мусульманская пропаганда в средствах массовой информации, в мечетях, в мусульманских учебных заведениях, в семейном воспитании преимущественно основана на формировании богобоязненности у людей, а не на любви к Аллаху, восхищении его величием и т.д.