Средневековый суфизм и наука Medieval sufism and science
Сидоренко Н.И.
Российский экономический университет им. Г.В. Плеханова, г. Москва E-mail: soznanie545@yandex.ru
Средневековый суфизм, по определению его известных теоретиков, представляет собой учение о том, как на основе улучшения своего морального облика посредством совершенствования личных качеств освободиться от низменных страстей приблизиться к Богу и приобщиться к божественному знанию.
Суфии, боролись, с одной стороны с официальными теологами, обвиняя их в догматизме и дополняя религиозные представления эзотерическими построениями, иногда противоречащими духу ислама, а с другой стороны, с представителями «фалсафа», порицая их за чрезмерное науковерие. Критика религиозного догматизма со стороны суфиев привела к тому, что распространение суфизма в ряде стран запрещалось, их сочинения сжигались, а некоторые представители этого течения сурово наказывались.Наиболее крупные теоретики суфизма Абу Хамид аль-Газали (1058-1111 гг.) и Мухйи-д- дин Ибн Араби (1164-1240 гг.) считали, что к Богу приближают не занятия наукой, а практика религиозно-нравственной жизни. Они не отвергали полезности чувственного и рационального человеческого познания, но считали его возможности ограниченными, а науку малополезной. Главное назначение способности человека к познавательной деятельности суфии видели в познании Бога. Они полагали, что познание Бога невозможно обычными средствами. По их представлениям, Бога могут познать лишь люди, вставшие на путь духовного самоусовершенствования с помощью мистического озарения. Средствами богопознания для них выступают откровения и вдохновения, даруемые Богом. Суфизм как и другие эзотерические учения, таил в себе привлекательную иллюзию, обещая своим приверженцам на пути духовно-нравственного совершенствования получение высшего знания и слияние с Богом. Внедряя эту иллюзию в сознание своих сторонников, суфизм отвлекал их от занятий реальной научной деятельностью, которая не без помощи суфиев превратилась в предосудительное и рискованное занятие. Таким образом, средневековый суфизм внес свой вклад не столько в развитие науки, сколько в создание механизмов замедления ее развития.