Современная французская философия: проблема самоидентификации Philosophy in France: challenges of selfidentification
Костикова А.А.
Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, г. Москва E-mail: akostikova04@ya.ru
Вся история развития философских идей во Франции определяется самими французами как непрерывная традиция последовательного обращения к разуму: от его «открытия» Декартом через проект Просвещения к его политической ангажированности в двадцатом веке.
Таким образом «современность» начинается с конца 60-х -сер.70-х - с осмысления «студенческого мая» и политического наследия классической философии и французского экзистенциализма, с дискуссии Ж.-Ф. Лиотара и Ю. Хабермаса об основаниях современной культуры, которая оказалась одновременно продолжением заочного соперничества французского просветительского проекта и немецкого университетского. Сегодня, когда уже все основоположники так называемой философии постмодерна из раздражающих академическое философское сообщество авторов стали объектом изучения истории философии, понимание тех новаций, которые предложила современная французская философия, видится самим французам более объективным. Эта новейшая парадигма философии парадоксальным образом оказывается началом разрушения парадигмального способа мышления. То, что не предполагает иерархии, не предполагает и хронологической сменяемости. Cуть современной французской позиции сводится к отказу от сциентистского восприятия самой философии. Нет философских концепций абсолютно противоположных: и, например, логический позитивизм Венского кружка получает совершенно делезианскую интерпретацию (А. Сулез), а идеи аналитической философии оказываются вписаны в очень «французское» феноменологическое понимание события (А. Бадью), или прогресса (Ж. Бувресс), или субъекта (Р. Де- комб). Постмодерн не оппозиционен предшествующему модерну в традиционном смысле этого слова, поскольку все достижения модерна ассимилируются в постмодерне - реконцептуализация философии. При этом самооценка сохраняет все тот же миссионерский пафос осмысления самого хода истории философии и особой роли ангажированного интеллектуала: в XXI веке французы заявляют, что философия может быть тем, чем вы пожелаете (А. Бадью).