Социально-экономический аспект в «Бхагавад Гите» и современность Social and economic aspect in Bhagavad Gita and the present
Москалев Ю.Н., Тиаги Р.
Нижегородский институт менеджмента и бизнеса, г. Нижний Новгород Радха Говинда группа институтов, Мератх, Индия
E-mail: Yogipriya@rambler.ru
Санскритское слово дхарма переводится как религия, закон.
В «Бхагавад Гите» под образованием понимается знание о четырёх истинах: о себе, о вселенной, о Боге, и их взаимодействии. С философской точки зрения понятие дхарма раскрывается как объективная реальность, в виде агрегированного баланса взаимодействий трёх макро энергетических групп: духовных законов; мистических законов; грубых материальных законов. Они рассматриваются в единой следственно-причинной системе и не разделяются на научные и духовные.Индийская традиция сохранила изначальные знания. Европейская культура добилась неплохих результатов в технологическом (материальном) аспекте бытия.
Автор концепции постиндустриального общества Д. Белл, наряду с методологией технологического детерминизма будущий прогресс видел в преодолении разрыва культуры с религией.
По Беллу изменения в развитии общества связаны с изменениями в трёх различных сферах: в технико-экономической, политической, культурной, каждая основана на определённом «осевом» принципе. Противоречия он видел в разъединении этих сфер. Предлагаемая схема позволит избежать однобокости формирования социально-экономических моделей.
В современной экономической литературе большое внимание уделяется проблеме соотношения командно-административной системы и рыночной. За рамками исследований находится традиционная составляющая, объективно присутствующая в трансакциях и соответственно экстерналиях. Внимание к этой составляющей в некоторых современных национальных экономиках приносит ощутимые плоды в виде максимизации положительных экстерналий и минимизации отрицательных.
В настоящее время, на первый план выступает проблема формирования психофизического фактора - рабочей силы. В ведическом обществе человек имел доступ, к профессиональному образованию и к вечным ценностям духовного характера, через систему варн и ашрамов. Можно попытаться сформировать систему ценностей, взяв за основу ведическую религиозно-философскую доктрину бытия, изложенную в «Бхагавад Гите».