Симулякр-центральный символ дискурса Жана Бодрийяра Simulacrum - the central character of discourse by Jean Baudrillard
Закирова T.B.
Оренбургский государственный университет, г. Оренбург E-mail: tanja1568@yandex.ru
Симулякр в качестве центрального символа бодрийяровского дискурса, без прояснения которого невозможна систематизация его взглядов, выступает как ложное подобие, превращающее реальную природу и историю в условный знак природности и историчности, закрывая доступ к «подлинности», к реальности.
В противоположность классическим эстетическим системам, в которых фундаментальную роль играет художественный образ, отражающий реальность, в постмодернистской эстетике наиболее репрезентативна теория эстетического симулякра, стирающая различия между реальным и воображаемым. Генетически теория симулякра восходит к термину «симулякрум», обозначавшему у Платона «копию копии», где в качестве «подлинника» рассматривается идея вещи, а в качестве «копии» - повторение «подлинника». Симулякру нельзя дать точного определения, для него характерна размытость, симуляция реальности, «виртуальная невероятность». Пустота, зеркало и симулякр - ключевые интеллектуальные символы постмодерна, посредством которых современность определяется властью симулякров, властью энтропии культурной энергии. Созданный постмодернистской культурой симулякр - искусственный фантом - обладает большей сенсорной и эмоциональной насыщенностью, чем образы реального мира, а культура, согласно Ж. Бодрийяру, является «засыпающей осенней мухой». Решающим свойством си- мулякра выступает его принципиальная несоотнесенность с какой бы то ни было реальностью. Симулякр порождает гиперреальность, заявляя о себе как возможность не-истины, представленной в иконах, фантазиях, симулякрах.Обобщенная критическая теория современного мира как мира знаков и подобий выдвинула Ж. Бодрийяра в ряд ведущих теоретиков постмодернистского состояния общества.
Постигая природу человека развитого индустриального общества, мыслитель делает вывод о том, что «отказ от смысла смысла не имеет» и уповает на некие катастрофические вмешательства, которые разрушат знаковый мир западного человека и вернут его в мир реальных вещей и отношений.