Семья как отражение модернизационных процессов в обществе The family as a reflection of the modernization processes in society
Байбурина Д.Г.
Башкирский государственный университет, г. Уфа E-mail: dvores_chishm@mail.ru
Трансформирующее влияние мирового процесса глобализации на все сферы жизнедеятельности человека и общества активизировало интерес исследователей к современному состоянию института семьи, поскольку отличительная особенность семьи как социального феномена заключается в том, что она одновременно обладает характерными чертами социального института и малой социальной группы.Иначе говоря, целостность и структура семьи могут служить естественными показателями взаимодействия традиционного и современного в социокультурной реальности.
С этой точки зрения семья, как важнейший элемент социальной структуры, может рассматриваться в аспектах ценностей и ориентации жизнедеятельности (целемотивационный аспект), организации жизнедеятельности (организационный аспект) и содержания практической деятельности и общения (функциональный аспект).Необходимость раскрытия и понимания внутренней логики диверсификации форм семьи и семейных отношений в глобализующемся мире, сопряженной с изменениями мотивов, установок, ценностных ориентаций и целеполагания, еще более повышает значимость социально-философских исследований в этом проблемном поле.
Многие исследователи отмечают, что для семьи переходного типа (от патриархальной к эгалитарной) характерна женская доминанта. Признавая, что степень и темпы изменения формы организации семьи и гендерного порядка очень неравномерны (в разных странах, в разных социально-экономических слоях, в разных социально-возрастных группах, мы, тем не менее, полагаем, что вектор развития современной семьи направлен на ограничение диктата сильного пола, деконструкцию иерархических отношений в ее рамках, переход от властных вербальных и невербальных монологов («главы» семьи, старшего поколения) к диалогу всех со всеми. Прослеживающиеся на протяжении последних десятилетий модификации семейных отношений свидетельствуют о переходе от «социально-страховой» к эгалитарной достижительной семье, способствующей личностному, в том числе профессиональному и карьерному росту.
Социально-политический концепт ислама в контексте глобализации Social Political Concept of Islam in the Context of Globalization
Байдаров Э.У.
Институт философии и политологии Комитета науки Министерства образования и науки Республики Казахстан; Академия экономики и управления - Евразийский институт рынка,
г. Алматы E-mail: erkinu@rambler.ru
Сегодня одним из наиболее актуальных вопросов переосмысления исламской философии является его социально-политический концепт, который востребован временем, так как способствует более глубокому освоению исламской философии в целом. Данной проблеме посвящены многочисленные труды мусульманских мыслителей, как прошлого, так и настоящего времени - Имам аль-Бухари, аль-Газали, Ибн Халдун, Мухаммад Икбал, Али Шариати, С.Х. Наср и др., которые провели детальный анализ коллективного устройства мусульманской Уммы, разработали обязанности государства для построения здоровой экономической и социальной системы.
Суть социально-политической концепции современного ислама заключается в разработке теоретической модели справедливого мусульманского общества, где «идеальная» мусульманская Умма, есть образец общества, основанного на равенстве и справедливости, а исламское право - всеобъемлющая система социально-нормативного регулирования, направленная на обеспечение социальной безопасности общества. Принципы правового и этичного поведения людей в разных сферах социальной жизни, присутствуют в исламе с самого начала возникновения этой религии и содержатся уже в Коране. Отсюда - интенция ислама на тотальное внедрение во все уровни и аспекты жизнедеятельности человечества своих норм, императивов, ценностей, его принципиальная установка на создание планетарного халифата.
Поскольку существенной характеристикой ислама является общественное право, каждое измерение глобализации исламские ученые рассматривают с точки зрения исламских законов. Отрицая некоторые политические концепции и, не приемля западные либеральные стандарты, ислам принимает другие. Поэтому, социально-политическая концепция ислама есть социально-политическая доктрина с собственными основаниями, не учесть которые в условиях нового миропорядка мы не можем.