Русская философия XX века: структурно-семиотическая теория Ю.М. Лотмана.
Russian philosophy of the twentieth century: Y.Lotman_structural-semiotic theory
Зайнетдинова Р.А.
Институт международных связей, г. Екатеринбург E-mail: zaynetdinova@ims-ural.ru
Методологические идеи деятелей науки - часть историко-философского процесса.
Структурализм в России был здоровой позитивной философией, использовавшей методы наук для исследования человека и общества. Философия заключается здесь в особом видении объекта. Идеологическое неприятие Ю.М. Лотмана являлось одной из причин его само- позиционирования как историка и культуролога, дистанцирования от философии марксизма в ленинской интерпретации.От анализа внутренней организованности произведения-текста в рамках поворота к историческим проблемам искусства Лотман приходит к концепции художественного произведения как модели действительности, в которой отражены константы бытия человека в данном культурном типе: поведение, мышление, творчество.
Развивая концепцию вторичных моделирующих систем как механизмов организации и функционирования человеческой культуры, позволяющую обнаруживать принципиальные системные сходства между различными аспектами духовно-социальной деятельности, воплощенной разными материальными средствами Лотман ввел концепт «семиосфера», фиксируя целостность структурно-семиотической организации совокупности семиотических личностей.
Семиосфера дала возможность структурного построения научных моделей культурных инвариантов, адекватных сложности объекта, исследовать соотношение закономерных и непредсказуемых процессов, отношения культуры и природы, культуры и личности, построения исторической семиотики.
Как открытую динамическую систему семиосферу характеризуют диалог и взрыв. Формирование идентичности семиотических личностей протекает в диалогических отношениях посредством перевода и творчества, в результате чего семиосфера постоянно переструкту- рируется. Взрыв - момент в истории, когда настоящее является не развернувшимся смысловым пространством, причинно-следственные связи заменяются противоположнонаправленными механизмами случайности и сознательного выбора. Объективность исследования в такой модели - процесс динамического взаимообновления субъекта и объекта.