Религиозные отношения на фоне научных теорий Religious relations and scientific theories
Прончатов В.Н.
Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород E-mail: vnpronchatov@yandex.ru
Согласно материалистическому пониманию истории, религия является «ничем иным, как фантастическим отображением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни» (Энгельс).
Превращение религии только в искаженное отражение общественного бытия лишает её источника самодвижения, а это противоречит основным принципам диалектического мышления. Чтобы снять это теоретическое противоречие, надо рассматривать всякую религиозную конфессию через специфику характерного для неё религиозного отношения. Именно оно определяет способ реакции религиозного сознания на изменение внешней среды. Ответы на внешние раздражители доказывают зависимость религии от существующих в обществе отношений, а отсутствие этих ответов или их стереотипность свидетельствуют об устойчивости внутреннего противоречия религиозных сообществ.
Всякое религиозное отношение обладает характерным только для него набором ответных реакций на воздействие общественных отношений. В точке соприкосновения разных форм общественного сознания начинается взаимодействие науки и религии, к которому присоединяются другие формы общественного сознания с тем же самым алгоритмом действия. Если та или иная конфессия взаимодействует с наукой, экономикой или политикой, то только потому, что их совместные реакции на изменение общественного бытия в данный момент времени оказались одинаковыми или созвучными.
Специальная теория относительности согласовала механику и электродинамику, пространство и время, энергию и массу. В женской моде соединение несоединимого связано с именем Коко Шанель, в автомобилестроении с массовым автомобилем. В религиозном отношении православия, где Церковь взаимодействует с приходом по поводу Самодержавия, соединение распадающейся ткани отношения предприняли Илиодор, Иоанн Кронштадский и Лев Толстой. Взаимодействуя через универсальную картину мира, религия и другие формы общественного сознания становятся универсальным символом.