Религиозные лидеры и течения алтайской веры: герменевтика наследия и вариативность Religious leaders and versions of the Altay belief: hermeneutics of heritage and variability

Доронин Д.Ю.

Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, г. Москва

E-mail: demetra2@mail.ru

Рубеж ХХ-ХХ1вв. в Республике Алтай - время «национального возрождения», религиозного поиска в среде этнотерриториальных групп проживающих здесь коренных тюркских народов (алтай-кижи,теленгиты,тубалары,челканцы,кумандинцы).

Актуализируется, получает различные интерпретации весь спектр традиционных для этого региона Южной Сибири верований и религиозных практик. Современный алтайский (нео)шаманизм и (нео)бурханизм представлены не как религиозные институты с чёткой социальной структурой, вероучительными границами и устоявшейся ритуально -обрядовой частью,а как множество территориально-локальных версий. Количество, отличительные особенности этих версий определяются той интерпретацией «алтайской веры», которую даёт проживающий в том или ином селении религиозный лидер, собирающий вокруг себя круг людей, согласных с его видением необходимых для жизни общины религиозных бытовых ритуалов, семейных, родовых и общинных церемоний и праздников. Общее число религиозных лидеров традиционных алтайских вероисповеданий пока никем не подсчитано, но очевидно, что число и стратегии лидеров, как и в значительной мере прозрачные границы религиозных учений, непостоянны. Можно говорить о территориях с историческим преобладанием версий того или иного вероисповедания: Усть -Канский, Онгудайский, Шебалинский р-ны - бурханистская область, в Улаганском и Кош- Агачском р-нах значим авторитет шаманов. Для религиозной жизни Горно-Алтайска и экономически развитых райцентров (например, Усть -Кан) характерны следующие явления: этнические алтайцы среди духовных лидеров буддизма, православия, протестантских и парахристианских (Свидетели Иеговы) конфессий; включение элементов популярных теософских учений, парапсихологических практик в городские версии «алтайской веры»; попытки, в сотрудничестве с государством, централизации, институализации «алтайской веры» на какой-либо синтетической вероучительной основе (Алтай ^анг, Ак^анг, тенгрианство, Агар-Санг, алтайский билик).

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Религиозные лидеры и течения алтайской веры: герменевтика наследия и вариативность Religious leaders and versions of the Altay belief: hermeneutics of heritage and variability:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -