Речь как высшая форма и необходимое условие действительного самоопределения родовой сущности человека
Speech as the highest form and necessary condition of the man_human essence self-determination
Гедзь К.Н.
Казанский (Приволжский) федеральный университет, г. Казань E-mail: gedz_kirill@mail.ru
Современная социальная философия стоит перед необходимостью непротиворечивого синтеза концепций, акцентирующих роль таких фундаментальных посредников субъект- объектных и межсубъектных отношений как общественная практика и речь.
Особенное значение для решения указанной проблемы представляют собой разработки русской философии 20 века, прежде всего, концепции Л. Выготского, М. Бахтина и Г. Шпета.Речь в действительности общения представляет собой не совокупность «предложений», но - совокупность высказываний. Каждый акт высказывания состоит из трех компонентов, каждый из которых представляет собой утверждение: о мире как целом, о субъекте высказывания и о предмете высказывания. Утверждение в данном случае следует понимать не как феномен эмпирической речи, но как онтологический акт творения.
Так на аксиологическом уровне конституируется абстрактная ценностная форма мира. На уровне саморепрезентации субъекта производятся «роли» как образы общественных отношений. Разумеется, именно сообщение определенного смысла относительно предмета коммуникации является целью высказывания. Однако артикуляция и адекватное восприятие смысла возможны только на основании контекста, созданного другими вышеуказанными утверждениями.
Мы видим, что речевой акт представляет собой не механическую передачу смыслов от одного сознания другому, но конституирование ценностей и конкретных способов общественных отношений, то есть творческий онтологический акт.
Кроме онтологического характера речевых высказываний взаимосвязь практики и речи обнаруживается в следующих значимых обстоятельствах. Во-первых, социальный акт обретает свое действительное значение только на уровне интерпретаций, имеющих речевую форму. Во-вторых, сущее, включая человека, всегда представленное в формах общественной практики, только посредством речи достигает конкретного уровня самоопределения. Таким образом, становится возможной адекватная рефлексия действительности, включая самосознание человека.