Рационализм и квазинаучное творчество
Rationalism and quasi-scientific creativity
Найдыш В.М.
Российский университет дружбы народов, г. Москва E-mail: v.naidysh@bk.ru
1. На рубеже XX-XXI вв., в период, который принято сейчас называть эпохой постмодерна, на смену классическим идеалам научно-рациональной деятельности приходят их упрощенные суррогаты, порождающие такие образования как псевдонаука, квазинаука и др.
Квазинаучное творчество складывается в условиях, когда система научной деятельности все больше оказывается под влиянием ценностных факторов ее социо-культурного фона. Постоянная готовность системы научного знания к изменениям, утратам и приобретениям, переинтерпретации сложившихся утверждений порождает возможность деформации отдельных компонентов системы научного познания, их отделения от основного корпуса, сплавления с ценностными структурами сознания в некое новое формообразование. Оно постепенно отпочковывается от науки, институционализируется и может даже претендовать на особую роль «сверхнауки». Эти претензии замешиваются на шумной саморекламе, на навязчивой антуражности, на явных симпатиях бульварных средств массовой информации, подчас сочетаются с комическими или анекдотическими «сенсационными» заявлениями, а нередко и с откровенными мистификациями.2. Квазинаука должна стать предметом познания не только со стороны своего содержания, но и со стороны своей формы, т.е. как особый феномен духовной культуры .
3. Важную роль в выработке адекватного отношения к различным формам квазинаучного творчества играет история науки, которая убедительно демонстрирует нам, что многообразие типов рациональности не отрицает рациональность как способность человеческой мысли осваивать внутренние, качественно многообразные структурные связи и отношения бытия, что структурность бытия и историзм культуры теснейшим образом связаны между собой, что каждый значимый шаг культурного творчества осуществляется при усвоении глубинных исторических пластов культуры. История культуры во все больших масштабах вовлекается в культуротворчество нашего времени, становится его непосредственной предпосылкой.