Раннестоическая теология The Early Stoics’ theology
Самохвалова А.Н.
Новосибирский национальный исследовательский государственный университет,
г. Новосибирск E-mail: samokhvalova-an@yandex.ru
Раннестоическая школа выступала столпом религиозной философии своего времени.
При этом представления стоиков о богах сопровождались противоречивыми оценками античных комментаторов. С одной стороны, эти представления оценивали как нелепые, недостойные, явный пример безумия по отношению к принятым в некоторых философских сообществах представлениям. С другой стороны, не отрицалась роль Древней Стои в борьбе с суевериями, превратным пониманием богов и настойчивые попытки совместить их концепцию с традиционными религиозными взглядами. Стоики, не соглашаясь с выдвинутыми обвинениями, в свою очередь упрекали в разрушении природного представления о богах эпикурейцев.Ранние стоики исходили из трехчастной теологии, разделявшей богов на три рода: боги сказаний, боги установленные законом города, боги природные - те, о которых рассуждают философы. К двум первым родам богов стоики обращаются, рассуждая о происхождении имен традиционных богов сообразно природной функции, что потребовалось в связи с появлением множества новых богов и суеверий, вызванных исследованиями природы. Именно рассуждения о богах природных, составляя философский аспект природы бога, вызывают резкое неприятие, являются предметом полемики между школами.
Представление стоиков о телесности бога выразило стремление преодолеть платоникоперипатетический дуализм телесного материального мира и бестелесного бога, обосновав постоянное его участие в мире посредством философской концепции общей субстанции. Базирующееся на идеи постоянного участия бога в мире выявление его роли в отношении к миру и человеку было направлено на решение как философских, так и мировоззренческих задач. Раннестоическая теология оказалась наиболее подходящей для философского обоснования традиционного религиозного мировоззрения. Ключевой философской идеей стоической теологии стала идея субстанциального единства бога и мира. При отсутствии пустоты, разделяющей материю, это единство предстает не только субстанциальным, но и физическим.