Пространство мысли и ценности гражданского общества в философии М.К. Мамардашвили
The space of ideas and value of civil society in the philosophy of M.K. Mamardashvily
Малышкина Н.А.
Чебоксарский филиал РАНХиГС, г. Чебоксары E-mail: mnatalika2010@mail.ru
Содержание философии М.К.
Мамардашвили (1930 - 1990) может быть сведено к отрицанию советской социальной действительности и к абсолютизации когнитивности форм и способов социального бытия (цивилизации, нации, самого общества и т.д.). Главным героем его социальной философии становится философ, способный благодаря мыслительному усилию к преобразованию не только самого себя, но и окружающей его действительности. Ан- тропологизация социальных процессов и форм дополняется у М.К. Мамардашвили признанием необходимости постоянных усилий по изменению самого себя, «держания» самого себя в ситуации свободы. Иллюстрацией необходимости этого для философа является социальное пространство российской истории, имеющее в качестве антитезы социальное пространство европейской истории. Неустроенность российской социальной жизни (как в виде отсутствия идеалов «гражданского общества», «автономности личности» и др. в общественном сознании, так и практики «загаженности» пространства вокруг себя) препятствует возможности и попыткам личностной мыслительной рефлексии, с другой стороны отсутствие или недостаточность актов такой рефлексии имеет результатом ту самую пресловутую социальную неустроенность.М.К. Мамардашвили неоднократно подчеркивает «историчность» событий, происходящих в СССР во второй половине 80-х гг., видя в них шанс, который поможет социуму вырваться из порочного круга «повторяемости» и приобрести устойчивость социальной формы. Реальность свершивших событий начала 90-х годов подтвердила опасения философа: построение демократического общества без внутреннего индивидуального осознания и артикуляции элементарных форм демократии на массовом уровне обернулось фарсом и пародией на честные выборы, создание свободного рынка в условиях отсутствия каких-либо коннотаций между понятиями и действительностью привело к резкому социальному расслоению и т.д.. Неизменность поверхностного эффекта социально-экономических и политических преобразований в России проистекает из не-историчности сознания большинства ее граждан.