Проблема вера и знание в христианской теологии The problem slief and cognition in Christian theology
Гурылева И.А.
Нижегородский государственный педагогический университет им. Козьмы Минина, г. Нижний Новгород E-mail: northstar_8@mail.ru
В христианской теологии знание о существовании Бога является прежде всего итогом божественного откровения.
Задача теологии заключается в том, чтобы развернуть свое базисное знание, насколько это возможно (в т.ч. с использованием философии). Неслучайно теологию называют «верой, развернутой в знание», «верой, ищущей разумения». Однако осмысление веры не может опереться на какое-то четко определенное рациональное познание Бога. Разнообразие возможных толкований веры в библейском тексте способствовало оформлению разнообразных теологических концепций. В результате при всех взаимовлияниях и совпадениях внутри христианской теологии существуют некоторые устойчивые концепты в понимании веры. Так католическая теология понимает веру как сверхъестественный укорененный в особый статус человека как носителя образа Божьего. Именно в силу этого личность обладает разумом, свободой, волей. Осмысливая отношения «вера и разум», «вера и действие», «вера и воля» католическая теология концентрируется по существу на теологоантропологической проблеме. Протестантская теология подчеркивает значение божественного действия. Бог как бы заново создает человека, вовлекая его в отношение веры. В связи с этим главенствующее значение приобретают проблемы греховности и праведности, веры и безверия, божественной милости (благодати) и человеческой несвободы.Православное богословие осмысливает веру как духовные отношения между человеком и Богом. Вера есть достояние человеческого духа, получаемое от Божественного Духа. При этом, как отмечал выдающийся русский богослов А.С.Хомяков, вера не является только актом одной познавательной способности, отрешенной от других, это акт всех сил, охваченной до последней ее глубины «живой истиной откровенного факта». «Вера не только мыслится или чувствуется, но мыслится и чувствуется вместе, словом - она не одно познание, а познание и жизнь». При всех различиях в подходах, «вера предстает как целостное жизненное деяние человека, охватывающая все стороны его бытия.