Проблема теодицеи в нравственной философии Канта и Достоевского The problem of theodicy in Kant's and Dostoevsky's moral philosophy

Мехед Г.Н. Государственный академический университет гуманитарных наук, г. Пушкино E-mail: mekhed_gleb@mail.ru Проблема теодицеи занимает важное место в философии Достоевского и Канта и напрямую связана с их этическими концепциями.

В рамках их этических концепций возникает вопрос об абсолюте, который так или иначе определяется как Бог. Расхождения в этических взглядах Д. и К.: определение источника морального долженствования, приоритет нормы или ценности, критерий различения добра и зла. Сходства в этических взглядах Д. и К.: признание абсолютными основных моральных норм, критика утилитаризма и релятивизма. В этике К. задается негативный критерий добра и зла. Он определяет добро как «незло», посредством негации зла, т.е. в такой логике зло выступает как первичный источник моральной рефлексии. Именно поэтому К. вводит идею Бога - она необходима, чтобы уравновесить нехватку ценностной составляющей. В этике Д. критерием добра и зла служит идеальный образ Христа, а источником морального долженствования не разум, а «любовь». В рамках этической системы Д. добро изначально и абсолютно, оно положено до начала моральной рефлексии. В противовес «нецелесобразностям» мира К. выдвигает три свойства Бога: святость, благость и справедливость. Эти свойства, выведенные негативным путем, составляют моральное понятие о Боге. Т. о., и в решении проблемы теодицеи К. использует негативный метод - исходя из зла, определяются основания добра. Свою версию теодицеи К. называет «аутентичной». Идея Бога необходима нам как моральным существам, она дедуцирована из автономной морали и долга. Эта идея имеет отношение только к ноуменальному миру должного, где никакое зло невозможно. Д. ставит вопрос о теодицее в романе «Братья Карамазовы». Судя по тому, что именно Иван автор поэмы о Великом инквизиторе и что именно он ставит вопрос о теодицеи, Д. оставляет вопрос о теодицеи открытым; его нельзя решить рациональным путем. Д., в противовес К., настаивает на первичности Добра, его абсолютности и на непостижимости зла (потому что объяснить зло значило бы оправдать его).

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Проблема теодицеи в нравственной философии Канта и Достоевского The problem of theodicy in Kant's and Dostoevsky's moral philosophy:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -