Проблема субъекта и человека у М. Фуко Problem of the subject and the man at M. Fuko
Горчакова С.А.
Курский государственный университет, г. Курск E-mail: gorchackova. svet@yandex.ru
Человек, согласно Фуко, не существовал, точнее не осознавался в плане эпистемологическом, вплоть до конца XVIII века, более того, со временем он и вовсе должен исчезнуть.
В связи с этим французский мыслитель подвергся обвинениям в том, что он якобы «убил» человека и пытается уничтожить субъект. Однако, размышляя о «смерти человека», Фуко задается целью проследить историческое построение и складывание субъекта в истории и выступает против человека, сотворенного человеком.Человек предстает как эмпирико-трансцендентальная двойственность, стало быть, главная проблема западной философии заключается в том, что человек должен представлять себя как субъект познания и одновременно с этим как субъект познания самого себя. Поэтому Фуко указывает на необходимость исследования «истории субъекта» - некоторого процесса, посредством которого индивид задает себя в качестве субъекта. Этот процесс назван им субъективацией. Субъект может быть таковым в полной мере, если он погружен в этический дискурс. В таком случае человек должен не просто направить свой взгляд на себя, но обратиться к некоторой лучшей своей части. А, следовательно, задача заключается в том, чтобы создать некую этику себя, руководствующуюся исследованием субъекта, определяемого отношением к себе. Сам субъект не может быть схвачен в каком-либо определении, он постоянно ускользает. Философская мысль на протяжении долгого времени пытается определить субъекта через не являющиеся им характеристики или же через человека. Однако человек не обладает субъектом изначально. «Смерть субъекта» есть, прежде всего, смерть картезианского субъекта, понимаемого в качестве вещи мыслящей. Но субъект сопротивляется и этому определению, постоянно заявляя о своей чувственности и телесности и соскальзывая в область немыслимого, в картезианстве субъект - уже не человек, а некий гипотетический конструкт.
Субъект, по Фуко, представляет собой позицию высказывания.