Проблема личности в философии русского консерватизма The problem of personality in russian conservative philosophy
Авдеев О.К.
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, г. Москва
E-mail: epoha@list.ru
Консервативная мысль, в том числе - русский философский консерватизм второй половины XIX века, часто интерпретируется как своего рода «противоличностная» философская позиция, в которой ценность личности умаляется, ей противопоставляются традиция, религия, нация и другие государственные и общественные институты и ценности.
Однако обращение к наследию русского консерватизма демонстрирует важное значение понятий личности и индивидуальности и персоналистической проблематики как для общефилософских, так и для специфических социально-философских идей этого течения.Персоналистическая проблематика является центральной в психологической концепции
Н.Н. Страхова, основанной на разделении субъекта и нравственной личности, в его антропоцентрической натурфилософии, в противопоставлении К.Н. Леонтьевым земного и трансцендентного эгоизмов, в персоналистической монадологии П.Е. Астафьева и т.д. Для русского консерватизма в целом характерно противопоставление новоевропейских ценностей христианским по признаку их персоналистичности: христианское мировоззрение рассматривается в нём как благоприятное для развития личности в отличие от господствующего в Европе индивидуалистического, отрицающего религию или оставляющего для неё место личного суеверия.
Для социально-философской составляющей русского консерватизма характерны поиски единых законов развития личности человеческой и «личности государственной», главным критерием которого выступает степень их индивидуальности. С этим связана своеобразная концепция свободы К.Н. Леонтьева, понимаемой как свобода самобытного развития личности, для которого необходимы внешние ограничения, опоры и ориентиры.
В целом, проблема индивидуальности играет в русском консерватизме роль одного из смыслообразующих вопросов, а множество частных философских построений можно рассматривать как разные подходы к обоснованию консервативного понимания личности и как разные стратегии её защиты.