Предназначение личности или человек как оптимум бытия The purpose of the person or persons as being the optimum
Бояринов С.Ю.
Семипалатинский государственный университет, г. Семей E-mail: boyarinovsyu@mail.ru
У Маркса, который смотрел на человека прежде всего как на общественное существо, собственно человеческое раскрывается в аспекте всеобщего труда или деятельного творчества.
Спрашивается, нет ли в этом марксовом истолковании человеческого в качестве сущности человека изъяна, связанного с редукцией человека к обществу и представлением его функцией общественного целого? Что по необходимости вызывает следующий вопрос о том, является ли человек лично некоторым или, точнее, определенным целым?Ответить на этот вопрос можно так: человеческая личность выступает особенной формой представления универсальной (родовой) сущности человека в индивидуальном, отдельно взятом индивиде. В качестве такой особенной формы представления человеческая личность является не типическим обобщением общественной природы человека, социальным качеством общественного индивида, как принято считать, но никем не заменимым бытием «вот этого» человека, его экзистенцией как местом встречи с миром «здесь и теперь».
В этой встрече раскрывается предназначение человека - предназначение стать не максимумом, а оптимумом бытия. Без человека в мире его нет, как нет и в мире людей без личности. Причем не просто личности, а личности сугубой. Само бытие не совершенно. В действительности нет Бога как Совершенства, как полноты самого бытия, потому что в ней, в действительности, все несовершенно. Все только готовится быть самим собой. И только человек как именно человек-личность в принципе способен предельно приблизится к этой полноте бытия.