«ОСНОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ» [Д. С. Милля]

Начиная с февральского номера и до конца 1860 г. Чернышевский публиковал в «Современнике» в своем переводе и со своими комментариями 1-ю книгу работы Дж. С. Милля «Основания политической экономии с их частичным приложением к социальной философии» (Mill D.

Свое отношение к труду Милля Чернышевский охарактеризовал в «Предисловии переводчика»:

«Книга Милля признается всеми экономистами за лучшее, самое верное и глубокомысленное изложение теории, основанной Адамом Смитом. Переводя это произведение, мы хотим дать читателю доказательство, что большая часть понятий, против которых мы спорим, вовсе не принадлежит к строгой науке, а должна считаться только искажением ее, сочиненным нынешними французскими так называемыми экономистами по внушению трусости.

Милль пишет, как мыслитель, ищущий только истины, и читатель увидит, до какой степени различен дух науки, им излагаемой, от направления тех изделий, которые выдаются у нас за науку.

По его система все-таки далеко не наша система. Мы переводим его книгу не потому, чтобы считали ее вполне удовлетворительною, а только потому, что в ней честно и верно изложена та сторона науки, которая раз- вилась раньше других частей и служит основанием для дальнейших выводов» (9, 7).

1. Утверждение Чернышевского о полной отмене пошлины импортный хлеб неточно. См. прим. 38 к с. 41. — 70.
2. Эту характеристику гипотетического метода в определенной степени дополняет его конспективное изложение, данное Чернышевским в «Программе чтений... из политической экономии» (9, 880—881). — 74.
3. Чернышевский дает в пересказе фразу из первой главы первой книги «Оснований политической экономии»: «...понятие труда необходимо должно обнимать не только самую деятельность, но и всякое физическое или умственное обременение или стеснение, вообще все неприятные ощущения, соединенные с употреблением мысли или мускулов на известное занятие» (9, 37).
   — 74.
4. К физиологическому обоснованию приятности труда Чернышев- скии прибегает и в «Антропологическом принципе в философии». См. с. 202 наст. тома. — 81.
5. Godwin W. Inquiry concerning political justice and its influence on general virtue and happiness. London, 1793 (Исследование политической справедливости и ее влияния на общую добродетель и счастье). — 82.
6. Имеются в виду Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах и другие писатели просветительского направления, идейно подготовившие французскую революцию. — 83.
7. Свою концепцию «круговорота» общественной мысли Чернышевский иллюстрирует на материале политической истории Франции второй половины XVIII — первой половины XIX в., и особенно эпохи французской буржуазной революции 1789 — 1794 гг. — 85.

«ОЧЕРКИ ИЗ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ (по Миллю)»

Замысел поместить в «Современнике» полный перевод работы Милля со своими комментариями Чернышевскому реализовать не удалось. Подготовив полный перевод этой работы для отдельного издания (оно появилось в 1865 г.), Чернышевский опубликовал в «Современнике» за 1861 г. свой пересказ II—V книг «Оснований политической экономии», перемежающийся пространными выписками из первоисточника.

1. Под переворотом Чернышевский подразумевает европейские революционные выступления 1848—1849 гг. — 87.
2. В 1848 г. Ф. К. Ф. Геккер и Г. Струве во главе вооруженного отряда овладели Ваденом и удерживали его до прихода прусских войск. Геккеру удалось бежать, Струве был взят в плен и заключен в баденскую тюрьму. Ваденская революция освободила его, и он, как ранее Геккер, эмигрировал в Америку. — 88.
3. Организатором национальных мастерских, которые должны были помочь парижским рабочим в осуществлении «права на труд», являлся член правительства П. Т. А. А. Мари. Неудовлетворенность рабочих этими мерами буржуазного временного правительства вылилась в июньское восстание 1848 г. — 88.
4. Подробную характеристику 11.
   Ж. ІІрудона как типичного представителя сословия «простолюдинов» Чернышевский дал в «Антропологическом принципе в философии» (см. наст. том. С. 163 — 165). — 89.
5. Друзы — арабы-мусульмане, представители секты исмаилитов, живущие на территории Сирии, Ливана и Израиля. В середине XIX в. в Ливане происходили вооруженные столкновения друзов с христианами- маронитами. Марониты — члены христианской секты, возникшей в V— VII вв. в Сирии и получившей название по имени легендарного основа- теля Мар Марона. В XIII—XVI вв. маронитская церковь признала верховную власть римского папы, сохранив свой ритуал и богослужение на арамейском (или арабском) языке. Большая часть маронитской общины (свыше 600 тыс. чел.) проживает в Ливане. — 90.
6. Воскресные школы были организованы на общественных началах в конце 50-х гг. XIX в. для взрослого городского и сельского населения. В 1862 г. они были закрыты правительственным распоряжением. По уставу о начальных училищах 1864 г. они были приравнены к начальным школам и вновь стали открываться уже в 70-х гг. — 91.
7. Ср. также: 1, 61; 107; 109; 121; 186; 297. - 95.
8. Во 2-й книге «Оснований политической экономии» Милль разделяет противников «принципа личной собственности» на «коммунистов» и «социалистов». К коммунистам относятся те, кто требует полного равенства при «распределении материальных средств жизни и наслаждений». К социалистам — допускающие неравенство, но основывающие «его на каком-нибудь истинном или мнимом принципе справедливости или общей пользы». Родоначальником коммунизма как «экономической системы» Милль считает Р. Оуэна, а последователями — Э. Кабэ и Л. Ж. Ж. Влапа с той оговоркой, что последний «предлагает равенство распределения только как переход к принципу еще высшей справедливости, требующему, чтобы каждый работал но своим способностям, а получал но своим потребностям» (9, 340). - 96.
9. План Луи Влана (см. 63—69 наст. тома). — 97.
10. Критику понятия демократическая централизация Чернышевски " дал в статье «Непочтительность к авторитетам».
    — 97.
11. Вторая империя (1852—1870) — время правления во Франции императора Наполеона III. — 98.

1 Стюарты — шотландская королевская династия (с 1371 г.), представители которой занимали английский престол в 1603—1649 и 1660— 1714 гг. Ганноверская династия — английская королевская династия (1714-1901). - 99.

13. Ср. наст. том. С. 154, 156. - 110.
14. Кашне (фр.) — шейный платок или шарф. — 116.
15. «О поземельной собственности» (1857), «Критика философских предубеждений против общинного владения» (1858), «Экономическая деятельность и законодательство» (1859), «Суеверие и правила логики» (1859). В пореформенный период отношение Чернышевского к этой теме резко меняется. В письме к своему сыну Александру от 24 апреля 1878 г. (из Вилюйска) в ответ на присылку книги И. А. Кейслера «ZurGeschichteunciKritikdesbauerlichenGemeindebesitzinRussland» (1876 — 1887. Bd1 —4) (К истории и критике крестьянского общинного владения в России) Чернышевский писал: «Дружок мой, надоело мне все подобное. Тошнит меня от «крестьян» и от «крестьянского землевладения»». И вновь в конце письма: «...не тратьте денег на присылку мне книг о «землевладении» или о «крестьянах» — серьезно говорю: тошнит меня от них» (75, 282; 283).- 125.
16. Этот набросок комментария к заключительной книге «Оснований политической экономии» в окончательный текст «Очерков» не вошел. — 126.
17. В изд.: Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. Т. 9 на с. 822 после этих слов редакция восстановила зачеркнутую Чернышевским неоконченную фразу: «Этот договор, в котором одна сторона договаривающаяся». — 132.
18. На этом рукопись обрывается. — 138.