«Онтологический статус субъекта в трудах ученых Юрьевской философской школы»
Ontological status of the subject in the works of Juriev philosophical school
Ивлева М.И.
Российский экономический университет им. Г.В. Плеханова, г. Москва E-mail: stm602@yandex.ru
Первая российская философская школа сложилась в конце XIX в.
в Юрьевском университете, где Густав Тейхмюллер, профессор, приглашенный из Германии, воспитал учеников - своих последователей, в числе которых - Я.Ф. Озе, Е.А. Бобров, В.С. Шилкарский. Развивая идеи Г. Лотце, Тейхмюллер создает субъективно-идеалистическую философскую систему, основные моменты которой были изложены в труде «Действительный и кажущийся мир. Новое основание метафизики» (1882). Они и послужили основанием для воззрений других представителей Юрьевской школы, самым известным из которых был Е.А. Бобров.По мнению Боброва, подлинное бытие - это субъективная реальность, «Я» как субстанция, самосознание субъекта, которое организует все душевные акты и явления психической жизни. Субъект как субстанция в координации объединен с другими видами бытия, с идейным, и с реальным бытием, и, кроме того, связан в системе с другими субстанциями или «Я», взаимодействуя с которыми, образует единство мира, нематериального в своей сущности.
Я.Ф. Озе, ставший после смерти Тейхмюллера заведующим кафедрой философии и педагогики, изучает субъекта, «Я», как исходный пункт метафизики, выделяя три таких вида бытия, как идейно-объективное (непосредственная данность объекта в сознании), актуальное (чувства, ощущения, эмоции субъекта) и собственно «Я» как самосознание, объединяющее в целое первые два вида.
В.С. Шилкарский систематизировал воззрения философов Юрьевской школы, определив их взгляды как философию спиритуализма. В трудах «Проблема сущего» и «Типологический метод философии» он рассмотрел отличительные характеристики спиритуалистической философии, уделив большое внимание проблеме онтологического статуса субъекта. Шилкарский также излагает историю ее развития, отмечая среди наиболее значимых в этом процессе взгляды А. Августина, Дж. Беркли, Лейбница и Г. Лотце.
Постулируя онтологический статус субъекта и первичный характер субъективной реальности, представители Юрьевской школы не отвергают понятие объективной реальности. Они рассматривают объективную действительность как идеальную по сути, определяя ее, как транссубъективную, то есть как результат существования и взаимодействия множества субъектов как субстанций.