Общее и особенное в тенденциях конфессионального универсализма глобализирующегоя мира General and particular trends in the confessional universalism of global world
Глаголев В.С.
Московский государственный институт международных отношений МИД России, г. Москва
E-mail: silvari@mail.ru
Мировые религии отразили тенденции выхода из границ этнических общностей и государственных структур, предложив ряд универсальных норм и критериев вероисповедания в своих доктринах и культах.
В Новое и Новейшее время продолжалась релятивизация ряда культурно-религиозных структур и феноменов, порождая тенденцию утверждения утонченных вариантов религиозности, характерных для современного христианского протестантизма и аналогичных ему духовных образований в иудаизме, буддизме и исламе. Складывается система «двойных стандартов» конфессиональной принадлежности, действующих среди традиционалистов и среди неофитов. Споры о «подлинности» вероисповедания между ними, обусловленные отношениями духовно-организационной конкуренции, сосуществуют с признанием сакрального содержания «облегченных вариантов» официальной идеологии и культа, приемлемых для неофитов и практикуемых религиозными миссионерами.Лозунги преодоления этнически укорененных нативных верований сочетаются с их включением в системы обновленных синкретических религий. Так, культурно- идеологическая экспансия неоиндуизма в Западную Европу, США и в Россию сочетается с трансформацией религиозно-идеологических учений, имеющих конкретных авторов в 19 и 20 вв. Харизматические усилия адептов синкретических движений, выступающих под общей маркой НРД, вносят дополнительные компоненты синкретизма в современную религиозную жизнь.
Декларации о создании универсальной религии являются в этих условиях существенным инструментом психолого-организационного воздействия на потенциальных последователей и активизируют усилия в разнообразии интерпретаций, полагающих обнаружить общий эмоционально значимый смысл и понятийное ядро религиозных формул, становящихся все более абстрактными и приблизительными. Их основная функция состоит, однако, в активизации религиозной герменевтики как инструмента адаптации.