Методология исследования времени в развитии человека Methodology of research of time in development of the person

Бокатюк Г.А.

Сибирский федеральный университет, г. Красноярск E-mail: prof@akadem.ru

Статус философской категории представление о времени получает в оппозиции и крити­ке Аристотелем более ранних представлений Аврелия Августина, а также Платона о волевой природе времени.

Именно от Аристотеля возникают основные концепции пространства и времени; а) суб­станциональная - определяет пространство и время как самостоятельные сущности и перво­начала мира, и б) реляционная - рассматривает формы существования и изменения матери­альных объектов. Оба варианта категорий пространства и времени выступают как метод и число движения, то есть как последовательность реальных и мысленных событий и состоя­ний, а значит, органически связываются с принципом развития. Возникающий в последствие прогресс знания естественного направления привносит в понимание времени все большее количество метафор, используя которые в качестве времени-измерителя, можно «задавать» природе самые разнообразные свойства и качества, главным образом, фиксируя, - по анало­гии, изменения ее состояний и, якобы - развитие.

В качестве принципа-рамки развитие, оказывается, применимо к самому человеку лишь в той мере, в какой последний аналогичен процессам, происходящим в его телесной организа­ции.

Начиная с середины 19-го столетия и, - до сего дня, все большую популярность обретает экзистенциальная концепция развития, в рамках которой время возникает и существует как результат особой духовной работы - переживания. Обоснование и продвижение концепции об аксиологической природе времени, по нашему мнению, имеет наибольшую эвристиче­скую перспективу, ибо, не отвергая накопленного арсенала чисто логических построений, возвращает нас к началам доисторической философской рефлексии времени на новом, зна­чительно более высоком уровне. Это и есть, развитие?