Массовый человек:рождение рефлексии The germ of an idea of mass persons
Сметанина Т.А.
Нижегородский государственный педагогический университет, г. Нижний Новгород
E-mail: TanSmetan@yandex.ru
Массовая культура - результат процессов индустриализации и урбанизации, размывания сословных рамок и деградации многих форм традиционной культуры.
Новое «массовое» общество продуцирует новые формы культуры, среди которых - массовая школа, периодическая печать, массовая социальная мифология и политические движения, индустрия досуга, массовые жанры искусства и новый «массовый» человек. Россия вступает на этот путь только во второй половине XIX века, но процесс модернизации сопровождался острым социокультурным кризисом.Главный идеолог «контрреформ», К.П. Победоносцев - один из первых среди русских мыслителей, кто, не употребляя термина «массовая культура», анализирует все ее основные компоненты как принципиально новые явления современной культуры. Он заостряет внимание на их неоднозначном, чаще - негативном влиянии на личность и общество. В работе «Великая ложь нашего времени» раскрываются различные механизмы манипулирования массовым сознанием, выработанные европейской цивилизацией и активно внедряемые в пореформенной России.
Он прослеживает, как урбанизация, включение массы сельского населения в городской образ жизни разрушало традиционные пути инкультурации личности через общину, патриархальную семью, церковный приход. Новые экономические механизмы, рождали установки на внезапное обогащение и расширенное потребление и, одновременно, повсеместное чувство недовольства жизнью, пессимизм и нигилизм. На сцену выходит авантюрная, маргинальная личность. Манипулирование массовым сознанием через политические партии, периодическую печать, светскую начальную школу ведет к обезличиванию, растворению человека в толпе, массе, превращению его в объект.
Демократизация общественной и культурной сферы видится ему путем к деградации и элитарной, и народной культуры. Остановить этот процесс, воссоздать и поддержать традиционные ценности, уклад семейной и общественной жизни и пытался обер-прокурор. Его идеал - «органическое» общество, основанное на принципах иерархичности и патернализма. Обращение К.П. Победоносцева к «почве», своеобразное православно-монархическое народничество, созвучно взглядам Ф.М. Достоевского и Н.Я. Данилевского, а идея ведущей роли культурной элиты неожиданно сближает его и с Н.А. Бердяевым.