А. Лефевр: теория и историческая география современного государства
H. Lefebvre: the theory and historical geography of the modern state
Шихардин Н.В.
Курганский государственный университет, г. Курган E-mail: shikhardin@yandex.ru
Анри Лефевр в 1970-е годы разработал теорию и историческую географию современного государства.
Предусловие научного анализа - не принимать существующее государство как данность, нечто морально оправданное. Автор выдвигает гипотезы: имеет место этатизация всех сфер жизни, спасение от которой лишь «под крылом повседневности»; и методологически ключевым является изучение социальных сил, находящихся между или одновременно в сферах политики и экономики.Лефевр погружает теоретические проблемы в политико-экономический контекст, выдвигая на первый план не только задачи интерпретации, но и концептуализации, политической стратегии и тактики. В процессе обоснования выдвинутых гипотез он приходит к ряду выводов:
- Современное государство - огосударствленная форма экономического роста, но не развития, с господствующей ограниченной технической рациональностью, тяготеющее к «авторитарному статизму». Общество консолидировано, политические партии хорошо известны, дисциплинированы и догматичны.
- В политической конъюнктуре - неком варианте политической географии всегда присутствует атмосфера неопределенности, скрывающая как позитивные, так и негативные возможности, за которыми стоят различные политические силы.
- Сопротивление унификации, конформизму, неуважению достоинства личности может нарастать: «в монолите появляются трещины», «одинаковые становятся иными», в политической борьбе преобладает стихийность, в нее включаются «государственные люди».
- Демократия - это не устойчивое состояние, это движение против тенденции государства застыть в наиболее удобных для осуществления его функций формах под лозунгом: «Альтернативы нет!»
- Альтернативой может стать переход к самоуправлению на всех уровнях: и социальных, и спатиальных. Лефевр признает утопичность предложенной модели, но предупреждает: не стоит впадать в фетишизм настоящего и лишать общество политических возможностей, скрытых в повседневной жизни. «То, что мы смогли создать - топия, то, чего мы хотим - утопия».