Культурные смыслы автокоммуникации Cultural senses of autocommunication
Смирнова Е.Л.
Ивановский государственный архитектурно-строительный университет, г. Иваново
E-mail: bere8nice@rambler.ru
Понятие «автокоммуникация» достаточно прочно вошло в современный научный дискурс, очертив новый круг проблем, связанных с изучением содержательного наполнения коммуникативного пространства личности.
Этот термин был введен Ю.М. Лотманом в рамках его семиотической концепции для обозначения особого типа коммуникации «по поводу» художественного произведения. Со временем стало ясно - феномен столь глубок и многообразен, что открывается в большем диапазоне граней, чем тот, что охватывает коммуникативный процесс, развертывающийся внутри взаимодействия автор-текст-читатель.Являясь особым вариантом социально-культурной коммуникации, автокоммуникация обладает теми же онтологическими основаниями: две стороны коммуникативного процесса - адресант и адресат; кодирование передаваемой информации с помощью некоторой знаковой системы; определенный способ передачи информации.
В то же время очевидна и специфичность автокоммуникации, позволяющая говорить об отдельности этого вида интеракции. Во-первых, автокоммуникация может реализовываться и как самостоятельный акт, и как часть собственно коммуникации. В первом случае соблюдается ранее указанное условие: адресант и адресат совпадают. Такая ситуация возможна, например, при саморефлексии, реализуемой в молчаливых размышлениях человека, осмысливании своих поступков, ведении дневниковых записей и пр. Автокоммуникация может происходить и в присутствии собственно Другого в различных коммуникативных актах, содержание которых предполагает не столько передачу вербальной информации, сколько скрытых смыслов (например, молчание как форма автокоммуникации). Во-вторых, в основе автокоммуникации лежит саморефлексия, основным способом передачи информации является внутренняя речь.
Особый онтологический статус автокоммуникации делает ее уникальным способом расширения коммуникативного пространства личности, обогащая сферу культурных смыслов бытия в таких феноменах как молчание, молитва, исповедь.