<<
>>

Культура согласия как проблема философии культуры (некоторые аспекты) Culture of consent as a problem of philosophy of culture (some aspects)

Меняева М. П. Челябинская государственная академия культуры и искусств, г. Челябинск E-mail: kaf-fil@chaki.ru Философия культуры как «наука о духе» занята познанием культуры как смысловой и ценностной сферы и как сферы идеального и должного.

Культура есть человеческий мир со всем многообразием различий, которые могут быть представлены противоположностями. Их столкновение порождает противоречия, конструктивной формой разрешения которых явля­ется установление гармонии, единства, т. е. согласия. Проблема согласия была обозначена в античность в спорах между софистами и Сокра­том. Первые вели речь о возможном и полезном разнообразии мнений как истинных. Сократ же настаивал на необходимости выхода к общезначимому как основе согласия и устойчиво­сти. Культивирование согласия порождает культуру согласия - те формы согласных отноше­ний, которые человечество находило и закрепляло в ходе исторического развития как уста­новку на преодоление противостояния. Культура согласия возникает и развивается благодаря идее согласия, которая, будучи осмысленная как разумное человеческое соглашение, легла в основу договорной концепции образования и функционирования общества и государства. По теории общественного дого­вора (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо), люди, находясь в естественном состоянии, по сво­бодному соглашению создают такой институт, который силой закона надежно обеспечивает их естественные, данные им от рождения права и кладет начало их собственно гражданской жизни. В европейской философии идея договорного установления государства была выска­зана ещё древнегреческими софистами, которые первыми стали различать законы природы, как нечто незыблемое, и законы общества, возникающие по человеческому установлению и являющиеся результатами соглашения. Помимо договорной концепции, идея согласия развивается в контексте: - учений о социальной солидарности (О.
Конт, Э. Дюркгейм, Л. фон Штейн, Л. Дюги) и социальном партнерстве (Л. Блан, П. Прудон, Ф. Лассаль); - концепций всеединства русских религиозных философов к. XIX- XX вв. (В. С. Соловь­ев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк, П. А. Флоренский и др.); - диалогической философии (М. Бубер, М. Бахтин, К. Ясперс, Ю. Хабермас и др.); - концепции культурной конвергенции (П. А. Сорокин). Следует отметить, что размышления всех вышеназванных философов о согласии взаимо­связаны и дополняют друг друга, так как отражают разные значения термина «согласие». Согласие синергийно, а культура согласия содержит в себе не только диалектическую логи­ку. В философии русских космистов (Н. Ф. Федоров, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, В. И. Вернадский) согласие осмысливается в качестве принципа, определяющего мышление, поведение и деятельность человека как разумного существа. Культура согласия не может возникнуть механически, ее появление требует сознатель­ных усилий. Культура согласия связана с этикой ненасилия (Л. Н. Толстой, М. Ганди, Э. Фромм), поэтому она противодействует насилию, жестокой, непримиримой борьбе. Благо­даря культуре согласия устанавливается мир во всём, т. е. создается всемирность.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Культура согласия как проблема философии культуры (некоторые аспекты) Culture of consent as a problem of philosophy of culture (some aspects):