Культура как третья природа Culture as the Third Nature_
Уваров М .С.
Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург E-mail: msu1812@list.ru
Вопрос о третьей природе имеет давнюю историю. Примерно с средины XIX в.
в социальную философию входит убеждение о том, что существующее вокруг человека бытие делится на две уникальные части - мир «первой и «второй» природы, т. е. природный и социальный миры. Благодаря марксистской политэкономической теории и в особенности теории социальной революции эта точка зрения долгое время считалась (по крайней мере, в отечественной литературе) единственно возможной. Однако в дальнейшем появились другие концепции.С одной стороны, развернувшиеся еще на рубеже XIX и XX вв. дебаты вокруг соотношении культуры и цивилизации (К. Н. Леонтьев, Н. Я. Данилевский, Й. Хейзинга, О. Шпенглер и др.), а в особенности трагические события начала и середины XX в. отразили очевидный факт. Постепенно становится понятным, что слияние культуры и социально-политической жизни в единую «социокультурную» систему в теоретическом плане является несостоятельным. После новаторских работ Л. Уайта и его учеников, а позже и благодаря исследованиям в рамках Московско-Тартуской семиотической школы, книгам выдающихся историков И. С. Дмитриева и Д. С. Лихачева выкристаллизовывается мысль о том, что культура представляет собой особую внеположенную человеку реальность, отличающуюся от реальности социальной.
Однако и здесь оставались неясности. Оказалось, что внутри «первой» природы можно выделить составные части. Отсюда появляется концепция «трех природ» (живая, неживая и социокультурная реальности). С этих позиций (т. е. с позиций социального натурализма), говорится о том, что, существуют две «первые» природы - физическая и биологическая, а социальная (социокультурная) реальность образует природу «третью». Эта «третья» природа не сводится к первым двум, а, наоборот, возвышается над ними и существует по своим, свойственным лишь ей природными законам.