Концептуализация структурного подхода в философии техники Conceptualisation of structural method in the phylosophy of technics
Шаталов-Давыдов Д.Ю.
Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород
E-mail: korvet_nn@list.ru
Обсждение вопроса систематизации различных практик в срезе человек, культура, техника традиционно является актуальной задачей для социальной философии.
При этом значимой является задача не просто синхронного структурирования при помощи принципов эволюции того или иного технического аппарата в истории, но и рассмотрения воздействия системы культуры на технические инструменты, обусловленные их взаимовлиянием, трансформацией, переходами и т.д. - то есть применить синхронно-диахронныую модель, выявив некие начала, базовые константы, необхомые для развертывания схемы.В качестве таковой предлагается схема, состоящая из трех элементов - миф, ритуал, инструмент, каждый элемент которой включает в себя единство мышления, языкового выражения и социальной практики, являясь эпистемо-лингво-социо-конституированным. Миф, существуя в сознании в качестве символической формы, обретает языковую и культурную инстанцияацию в виде практики ритуала, включающего определенный набор действий и символов. Рассматриваемые в своей классической форме миф-ритуал определяют бытие для мифологического сознания.
При этом миф-ритуал - становящееся, хотя со временем их формы - т.е. степень отрыто- сти мифа, порядок действия ритуала - застывают. Происходит забывание: ритуал становится традицией, миф забывается, а некоторые элементы ритуала остаются и включаются в иные практики.
Данный процесс мы называем инструментализацией, а саму практику - инструментом. При этом генуинная связь инструмента и традиции, его породившей, со временем становится все менее заметной - можно даже сказать, что она стремится к нулю за неопределенный период времени. С этой точки зрения интересна теория архетипов К.Г.Юнга - как попытка выявления коллективно-массовых установок прошлого в современном сознании. С другой стороны, так как инструмент - производное из переживания, оторванного из него, то он может быть рассмотрен во взаимосвязи с концепцией расширений М.Маклюэна.