Коммуникативный аспект интервальной методологии Communicative aspect of interval methodology
Креминский А.И.
Таврический Национальный университет им. В.И. Вернадского, г. Симферополь
E-mail: alivk56@yandex.ua
Процессы глобализации в современном цивилизационном развитии в силу их исторической новизны и планетарных масштабов объективно требуют новых подходов для их адекватного осмысления.
Конкретные научные дисциплины в силу их замкнутости на свой специфический предмет исследования неспособны к необходимому уровню широты обобщений. Глобализация - качественно новая реальность человеческой истории. Для того, чтобы ее адекватно осмыслить, необходим обобщенный категориальный язык. Для общения политиков, бизнесменов, парламентариев разных стран и культур необходим категориально по- новому построенный язык общения, нужны новые принципы методологии взаимопонимания. Глобализация как всепланетарный и многомерный феномен не может быть осмыслена никакими другими мыслительными средствами, кроме философии. При этом сама философия должна пережить, претерпеть серьезные трансформации для успешного выполнения своей новой исторической миссии. Нужна глобальная философия по широте и многомерности мышления. Нужна философия глобальности как теория новой исторической реальности. Другими словами, философия глобализма сама должна быть глобальной по своему строю мышления и по своей методологии. Она должна учить диалогу и полилогу, многомерности в единстве, искусству синтезировать отдельные интервалы в целостные конфигурации. Интервальный подход изначально ориентирован на создание «несущих конструкций» такого единства, обеспечивающих возможность созидательной коммуникации. Речь идёт об инвариантных структурах, с наличием которых такая коммуникация (социальная, политическая, экономическая, гуманитарная, культурная и т.д.) становится возможной в принципе.Интервальная философия представляет собой синтетический взгляд на реальность с учетом многомерности, разнокачественности и анизотропности её структуры. Будучи своеобразным типом рефлексии и соответствующим результатом философской реконструкции многомерной топологии бытия, она фиксирует факт определенного сходства, а в некоторых случаях и глубинной симметрии в структуре как природного, так и социокультурного мира. Тем самым появляется возможность разработки такой онтологии, которая охватывает все уровни реальности - неживой природы, биосферы, социосферы и мира культуры.