Классические еврейские источники о реалиях возникновения античной философии
Токарев А.М.
г. Нижний Новгород E-mail: altok77@mail.ru
Когда мы не предвзято смотрим на формирование истоков и развитие западноевропейской культуры, то очевидно, что она дитя двух духовно -интеллектуальных традиций.
Иудео- христианского гнозиса, основанного на откровении и мистическом прозрении и античной философии. При этом, в отличие от древних китайцев, индусов, не говоря уже о греках и римлянах, древний еврейский мир не высказал решительно ни одной философской мысли, и в течение веков оставался к философии на редкость равнодушен. Поднимаясь до самых высот, тайн творения и сущности бытия, весь онтологический пафос отношения еврейских мудрецов к философии заключен в одном слове - «нет». Они отрицают, уходят от той проблематики видения мира, которую ставила перед собой греческая философия.Талмудическая интеллектуальная мысль в своем противостоянии философии формировала ту необходимую полярность, интеллектуальную утонченность, которая так насущна для свободного творческого выражения разума. На протяжении веков эллинизм и иудаизм оставались непроницаемыми друг для друга. По отдельности они не завоевали мир. И лишь получив слияние и признание внутри святоотеческого наследия, философия покоряет сердца и завоевывает души западноевропейского мира на долгие столетия вперед. Мы видим, что родившаяся философская интеллектуальная традиция оказалась востребованной глубоко традиционным религиозным мировоззрением. Почему? Почему возникла необходимость, и сложилось некое единое «человеческое бытие, которое не зависит от определенного религиозного содержания»?
Карл Ясперс выделил период времени, в течение которого во всем мире, в среде разных народов наблюдалось синхронное зарождение разума. По его подсчетам, период этот растянулся на шесть столетий. Философия беспристрастно отметила этот удивительный факт, но религия дала ему объяснение. Одним из ответов является попытка синхронизировать возникновение рационализма, как датирует его Карл Ясперс, выдвинувший идею Осевого времени, с тем, что сообщает в связи с этим еврейское предание.