Категория времени в философии И. Канта Time category in philosophy of Immanuel Kant

Казимова С. Ч.

Кубанский государственный университет, г. Краснодар E-mail: seraffima2@gmail.com

Практически все современные подходы к проблеме времени в той или иной степени со­прикасаются с философией Канта.

11

постановки вопроса в сравнении с античностью и Средневековьем. Кантовский Коперникан- ский переворотбыл произведен также и в отношении вопроса времени. Время возможно рас­сматривать как априорную форму чувственного созерцания и как онтологическую катего­рию в гносеологии Канта.

Кант поставил вопрос таким образом, что время, внеположенное сознанию, является фе­номеном проявления последовательности, которая есть форма внутреннего чувства души. В контексте субъективной познавательной способности время фигурирует как априорная фор­ма чувственного созерцания, в которой раскрывается расположенность, соотнесенность эле­ментов между собой. Кантовское время, как априорная форма чувственности, нам дается непосредственно - оно само есть необходимое условие для возможности всякого познания. Априорность времени и пространства означает тот факт, что эти формы чувственного созер­цания уже заложены во всяком возможном опыте.

Время как онтологическая категория в гносеологии Канта, как и пространство, предстает перед нами как существующее не в виде феномена, а как условие существования феномена. Следовательно, время стоит в основании познавательной способности сознания и анализ иных способностей сознания приводит к тому, что они связаны с категорией времени- творческая способность, способность воображения, представления, интуиция. Деятельность познания у Канта рассматривается в первую очередь как последовательность мышления и восприятия предметов.

Однако отношение сознания самого познающего к времени выступает проблематичным т.к. сознание, как причина времени, не может иметь предметом само себя. Это самое усмот­рение сознанием самого себя необходимо полагать лишь как непосредственное усмотрение, либо опосредованное через проявления сознания и схваченное с помощью априорных форм чувственности.