Историко-философские взгляды русских неокантианцев Баденской школы

Historical and philosophical views of the Russian neokantianism

Baden school

Сторчеус Н.В.

Рязанский Государственный медицинский университет им. академика И.П. Павлова,

г.

В конце XIX - начале XX неокантианство постепенно становится господствующим уче­нием в Германии и Франции, России. Одна из причин -общая направленность немецкой и русской культур - стремление осмыслить мировые вопросы, соотнести собственное нацио­нальное развитие с ходом мировой истории.

Одним из течений, трактовавших в своей манере Кантову философию, является транс­цендентально-психологическое, которое развивали представители Баденской школы. При­надлежность Ф.А. Степуна, Б.В.Яковенко и С.И. Гессена к баденцам определяется, в первую очередь, учебой в Гейдельберге и совместной работой в журнале «Логос».

Если характеризовать отношение Степуна к истории в целом, то картина такова: история как наука, как система знаний, всегда будет ареной споров и дискуссий поскольку тяготеет к ценностям состояний при том, что обязана ориентироваться на предметные ценности.

Изложение сути истории по Гессену: историческое прошлое связует поколения цепью преемственности. Есть некое начало, благодаря которому прошлое можно изъять из време­ни, сохранить и передать. Это начало возможно потому, что в исторической жизни челове­чества возвышаются сверхвременные начала, имеющие сверхличное знание, объединяющие поколения общностью задач, они:

- ценны сами в себе;

- неисчерпаемы.

Борис Валентинович Яковенко позиционирует свои взгляды как трансцендентальный плюрализм, который утверждает равную абсолютность и многообразие сущностей, и пола­гает, что так можно избежать дуализма человеческого мышления. Вкраце его историко­философская концепция обрисована в статье «Философия большевизма». Здесь Яковенко критикует сугубо экономический характер большевистского понимания истории. Это учение Яковенко, понимающий сущее как бесконечное многообразие, называет «сплющиванием» всего мира. В многообразии исторического процесса Россия нашла свои собственные прояв­ления - крайности во