Идея автономии права у Бориса Чичерина и Георга Зиммеля The idea of autonomy of law in the works of Boris Chicherin and Georg Simmel
Чижков С.Л.
Институт философии РАН, г. Москва E-mail: chizhkov@mail.ru
Феномен автономии права отмечался многими учеными, однако, глубокой теоретической разработкой этого феномена занимались весьма немногие.
Особый интерес представляют два подхода в исследовании данной проблемы, представленные Б.Н. Чичериным и Г. Зимме- лем.Георг Зиммель считал, что право, однажды возникнув из потребностей жизни, обретает самостоятельное существование и уже начинает определять саму жизнь в ее существенных моментах. Если раньше, полагает Зиммель, справедливость и право были хороши, поскольку они служили жизни, то со временем жизнь стала считаться хорошей, поскольку она служит праву и справедливости. Действительно, право, первоначально возникнув как система запретов на недопустимые действия, полностью определялось телеологией жизни в качестве одного из технических средств этой жизни. В Новое Время, сформировавшись как «идея права», само право обрело внутреннюю целесообразность и самоценность, оно стало «миром права». Сохраняя в наши дни некоторые элементы внешней телеологии и свое утилитарное значение для повседневной человеческой жизни, право стало автономным и жизнеопределяющим началом. Сходный путь, полагает Зиммель, прошла и экономика.
В отличие от философско-социологического подхода Зиммеля подход Чичерина имеет принципиально иной вектор размышления - персоналистический. Для него автономия права - это выражение процесса обретения личностью своего подлинного места в обществе как самоопределяемого существа. Другими словами: прогресс права существенно состоит в осознании и закреплении в обществе понимания личности как основания общества. Правовое закрепление статуса личности есть в то же время превращение философской идеи о человеческом достоинстве в общеобязательную норму. Чичерин отмечает еще одну важную сторону автономии права - это отделение права от нравственности: четкое разделение сфер права и нравственности, гарантирует также и нравственную автономию личности, ее внутреннюю свободу.