Идеи Древней Стои в системе знания XVI-XVII веков Ideas of ancient Stoa in system of the knowledge of XVI-XVII centuries

Степанова А.С.

Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена,

г. Санкт-Петербург E-mail: A-Step@mail.ru

Учение стоиков даже с учетом его критического усвоения мыслителями XVI-XVII веков заняло в мировоззрении данного периода едва ли не центральное место.

24

вестно, доминировала в теории познания и этике древней Стои. В XVT-XVTI веках теория Стои опередила по значимости две актуальные для средневековья формы антропологии - аристотелевскую и платоновскую. Вместе с тем ценность данной теории выходит за рамки только антропологической проблематики. Каково же ее проблемное поле?

Можно указать несколько направлений развития мысли, в которых идеи стоиков, касаю­щиеся такого феномена, как аффект продуцировали новое знание. Прежде всего, концепция Стои была актуально востребована общей философской теорией, представленной именами Вивеса, Телезио, Джордано Бруно, Монтеня, Бэкона, Декарта, Гоббса, Спинозы. Значимым оказался постулат стоиков о единстве разумной и аффективной частей души, приведший к этико-психологическому исследованию каузальных связей между явлениями душевной жизни и к идее ценности аффектов для жизненной активности субъекта. Здесь же исследо­вания Ю. Скалигера, имевшие этико-эстетическую доминанту и ценность для риторики.

Второе направление мысли связано с философско-образовательной концепцией Я.А. Ко- менского, находившегося под влиянием идей стоиков и Вивеса.

Третье направление представлено Меланхтоном, создававшим герменевтический метод, следуя задаче морального и спекулятивного истолкования Писания и уточнения истинности устного предания и письменного источника.

Четвертое направление, касающееся критического освоения политической теории и ис­торической психологии, представлено именами Макиавелли и Р. Барклея.