А.И. Герцен и П.А. Столыпин: два взгляда на «убогую и обильную Русь»
A. Herzen and P. Stolypin: two views on the “wretched and abundant Russia”
Диденко П.И.
Волгоградский государственный университет, г. Волгоград E-mail: dipavlo@mail.ru
Герцен и Столыпин...Что объединяет эти имена, кроме случайного соседства в юбилейном меню календаря? Обращает на себя внимание структурное сходство в постановке экзистенциальной («быть или не быть?») проблемы России у великих фигур, кажущихся на первый взгляд антагонистами.
Оба могли бы сказать о себе, что они несут в общество не мир, но меч, оба по-своему исповедуют принцип дифференциации, размежевания, скорейшего и радикального отделения живого от мертвого, свободного от рабского, трудового от паразитического в общественной жизни.Широко известно признание премьера П. Столыпина, что его крестьянская политика делает ставку «не на убогих и пьяных, а на крепких и сильных». Эти слова допускают не только буквальное толкование. «Убогое», «слабое» - это унизительно отсталое в реалиях российского быта и производства, далеко не достигающее даже нижней планки цивилизованности на Западе. За долгие века крепостничества, «слабость» как массовое явление стала не просто недостатком, а превратилась в нечто злокачественное, грозящее гибелью общественному организму («пьянство» в этом контексте фигурально означает порочность, развращенность вообще). Но русская деревня выдвигает и «крепких и сильных» - личных собственников, свободных хуторян. Обретя права и свободы, они способны внести решающий вклад в преодоление отставания российского мира от Запада, и тем самым ликвидировать источник национальной порчи. Оппозиция «слабое, убогое - сильное, обильное» играет свою роль и у
А.И. Герцена. Но классик диагностирует очаг массового порока «слабости» не в крестьянской общине, а в верхах общества. Со времен зависимости от Орды наша аристократия в своем политическом сознании так и не избавилась от комплекса властителей неполноправных, ущербных, безынициативных. Она не обнаружила должной смелости духа и широты государственного ума. Поэтому рычаги управления должен взять в свои руки сам народ - субстанция «обилия и здоровья», которую не повредили даже века татарщины и крепостничества.