II. ФИЛОСОФИЯ, ХРИСТИАНСТВО

11. Слово — это мысль,; которая проявляется вовне, которая сообщается. Мысль Бога целиком воплощается и осуществляется в Христе. Вот почему она есть слово как таковое (134, т.
    1, part 1, форзац).
12. Какая радость для христианского фило- сова иметь возможность сказать, что эти длительные размышления, эти великие и святые истины,] которые ему дано постичь, составляют также счастье простого человека, и что лишь свет веры постигает их столь же ясно, как и он (137, форзац).
13. Этой книгой 4 следует дополнить Нlt;о- вый) 3lt;аветgt;.— Филон и Иосиф (Флавий) не говорят ничего об этом. Ориген, бл. Иероним и Талмуд считают ее канонической (137, р. 637).
14. Состояние умерших до таинства суда есть предчувствие суда — мучительное или радостное (рус. нрзб.) (177, т. 1, р. 187).
15. Да, Боже мой, я вошел в себя, заглянул в сокровенную глубину своего сердца и увиделв что хочу покоя лишь для Тебя... дай мне этот покой (233, форзац).
16. Действие этой веры в историю и жизнь Христа, особенно на простых людей, недостаточно отмечено. Столько человеческих страданийв пережитых для нашего блага, производит сверхъестественное умиление, которое ничто другое не могло бы вызвать. Вспомните католические страны юга (255, р. 55-56).

17. Таким образом нельзя убеждать в совершенном действии веры. Вера вызывает не мысли, а внутреннее чувство, которое, хотя и не объясняет необъяснимое, но дает возможность его почувствовать, и этого достаточно (255, р. 116—117).
18. Последствия христианства можно не признавать только в России. На Западе все христиане, не подозревая этого, и никто не ощущает отсутствия христианской идеи (329, p. V, чистая стр. перед текстом).
19. Дух Бога? Вдохновение? Сын Божий! Благодать? Дети Божии? Пророчество? Сверхъестественное? Божественное? Духовное? Воплощение? Ум? Чудеса? Дары Божии? Глас Бога? Слово Божье? Святой Дух? Благословление? (333,Samml., 5, форзац).
20. Этот человек 5 все время твердит нам о воскресении, но так и не говорит, как он его понимает (333, Samml5, S.
    155).
21. lt;.,.gt; если это правда, что видели где-то вне христианства людей, умирающих за свои убеждения.— Умирали за привычки, а не за убеждения (исключаю только Магомета) (411 я т. 1) в.
22. Нам говорят, что человеческий разум ограничен; да, он ограничен до того момента, пока не осознал своей ограниченности. Если мудрец из племен Северной Америки говорит, что Великий Дух дал человеку только частичку своего умаА и если Кант устанавливает границу, дальше которой наш разум теряется в неизвестности,— понимают ли они в этом одно и то же, пределы человеческого ума кажутся ли им одинаковыми?— Нам говорят о религии, о научном веровании, о всеобщей науке, которая свяжет религиозную мысль с остальными,— Что же.— Возможно и желательно... Но видано ли, чтобы массы народа становились настолько учеными, чтобы воспользоваться им? Знают ли, что разум, плохо направленный, будет действовать на основании анали-

Ъlt;пЩ              merber

Ьі$ an Ш ЄіШ Ьег ЄгЬЄЛ

'ЦПЬ tin ^rftfr. @еш jjifingcc *crftlt;mbeii i(gt;n

V;?/funb mcgfen ifgt;n bttiltblt;nj^bam bit               /

              ЬшяГІьйу cerdnbert.

W (ргаф et alfo, untgt; Ьа, / /

/ /

L ibaim шіЬ лчтл, іктаиЦф unb fteimb* ЩІЙ^Ш^/ tot* fC beim frtnr greunlx, JCfcf •:iferfhfcung mir fcine ©rfibet ^              j i^r Safer,

: cc fie аиб ваШіа пмеЬес «аф              л

(«rod. зг.) ш^ф^Щ \

і ^іпзтоттеп ігнггЬги лЬШе/, Л mm / ть ftm feincr, bet (it in Ш

тической формулы электричества, выражающей индивидуальность и своеобразие физической природы? (411, т. 2, форзац).

23. Спасение? Как?., когда, когда оно будет... Заслуга? Как оно происходит? как зарождается?.. (411, т. 2, форзац).
24. Доказательством неизбежной связи мыслей являются странные совпадения. Иногда умы, исходившие из того же принципа, как и вы, встречаются с вами в своих заключениях (411, т. 2t форзац).
25. Я никогда не мог найти настоящих противоречий, противоречий поражающих; но ведь есть же глупцы, которые без труда находят способ придерживаться буквы даже Писания (471—473?),
26. Ум не знает чудес (471—473?) 7.
27. Христианство, кроме своего абсолютного аначения, обладает еще способностью всегда согласовываться с потребностями своей эпохи; это результат совершенной истины самого его принципа.
    Бережно и нерушимо сохраняя основное своего" учения, оно бесконечно изменяется в своей внешности. Остается только чувство подчиненности единству, принципу всей нравственной и прочей жизни. Это непременное следствие истины, которая всегда царила в христианстве и которой христианский ум должен всем пожертвовать вплоть до своих самых глубоких убеждений (574)8.
28. 1. Не чувствуете ли вы над собой верховную власть?

2. Вы считаете христианство только религией, вам надоело слышать, что оно божественно^ как тому афинскому язычнику; но ведь это философия, это геометрия, это история. Если бы, не называя Христа, вам говорили о не*м как о философе (без употребления обычных избитых выражений), как о Декарте, например, вы признали бы его учение вполне разумным. Существует язык святости (т. е. милосердия!), как существует язык химии, физики, астрономии,— Галилей lt;нрзб,gt;.

3. Законодатель духа (575, Bd. 1, форзац) 9.

29. Ведь Христос не знал, что он воскреснет. А вы, порождения ехиднины, воскреснете ли вы? (616, т. 2, форзац).
30. Философия достоверностей.

Необходима доброта Иисуса Христа.

Все имеет начало в совершенной мысли

Бога.

Неизбежная недостаточность сил человека — следствие ограниченности его природы.

Отсюда вытекает необходимость помощи

Бога,

Как ее получить?

Она для всех, она всеобща и не требует от человека большего, чем могут дать его силы.

Она не предполагает сил, она их дает (616у т. 3, форзац).

31. Нельзя сделать открытия, не предполагая варанее; затем оно доказывается и подтверждается наблюдениями, опытом или рассуждением, но всегда необходимо предположение. Открытия, сделанные случайно, не принадлежат ни философии, ни даже человеческому уму; животные их тоже, без сомнения, делают; пусть же люди довольствуются этим предчувствием, пусть выражают его, ведь это божественная, пророческая способность человека (629, т. 4, форзац).