Феномен «рождения» как сущностное основание природы человека в архаической традиции
The phenomenon of the birth as the essential foundation of human nature
in archaic traditions
Корнева Ю.С.
Нижегородский государственный университет, г. Нижний Новгород E-mail: korneva.52@mail.ru
Разные традиции формируют собственное представление о роли и месте человека в мире социума и природы.
Представление о человеке исходит из онтологического основания. Несмотря на то, что слово «природа» в архаике не вербализуется, природа является единым онтологическим основанием архаического мировоззрения. Жизнеспособность всего относящегося к природному в архаике определяется через причастность всех живых организмов к процессу «рождения». С первых попыток осмысления феномена рождения начинается мышление человека, формируется язык, мифология, создаются первые культуры, и в целом, получает право на существование традиционный уклад жизни.533
Обновление мира через акты «рождения» формирует значимость данного феномена на всех уровнях бытия и определяет сущностные основания природы человека. Вопрос о человеке в архаике всегда решался исходя из определения его рода и происхождения, которое определяло: что рождается, какого оно, к чему склонно, на что способно. В происхождении важен род и качество породы, а не процесс. Феномен рождения определяет не только породу-натуру человека, но и его место, предназначение, судьбу.
Через фактичность рождения каждая вещь соединяется с божественным миром. Быть рожденным - это значит иметь причастность к сакральному порядку, событие рождения является единственным связующим звеном, роднящим с миром хоть и бессмертных, но все- таки однажды рожденных Богов.
По причине того, что в большинстве архаических культур бытие не воспринимается как процесс творения или развития - человек рожденный не знает вопроса о смысле жизни. Бытие может быть постигнуто только через связь с событием рождения, с причастностью к традиционным родовым связям. Если ценность индивидуализированного бытия измеряется саморазвитием, то бытие человека рожденного есть повседневная забота о вещах, пребывающих в этом мире на тех правах, что и он сам. Эти права выражают волю каждого сущего быть, сохраниться и получить продление через причастность всего сущего к феномену рождения.