Этнос как объект и субъект этнофилософии Ethnos as object and subject of ethno-philosophy

Николаева О.В. Ленинградский государственный университет им. А.С. Пушкина, г. Санкт-Петербург E-mail: oknikolaeva@rambler.ru Название этнофилософия, или философия этноса, содержит указание на этнос как на объект изучения.

Ученые, стоящие на позициях примордиализма, признают объективное существование этноса как некой физической реальности, а не только как терминологического конструкта. Учебники этнологии содержат тезис «человечество существует в форме этносов». Другую позицию отстаивают ученые во главе с В.А. Тишковым: этноса в традиционном понимании нет, под определение этноса попадает огромное число групп, например, субкультурные объединения. Они признают свое единое происхождение, говорят на одном языке, имеют признаки культурной общности. Тогда возникает вопрос, возможна ли этнофилосо- фия без объекта - этноса. На наш взгляд, при таком подходе философия этноса превращается в схоластику, рассуждения об идеальных понятиях. Профессор Э.З. Феизов понимал этнофилософию как особый национальный способ мышления, некие особенности философствования. Этнофилософией следует считать русскую религиозную философию, философию французского Просвещения. Этнофилософия тесно переплетается с этнопсихологией. Делается возможным этнос как художественный вымысел. Востребован этноцентрический подход: философия конкретного этноса как апология его бытия. Этноцентризм всегда балансирует на грани национализма. Он имеет глубинные психологические основания: потребность человека в идентичности, отождествлении себя с группой. Возможность отнесения себя к какому-либо этносу есть функция психологической защиты и протекции для индивида. Этнос есть насущная необходимость для человека. Если бы этноса не было, его следовало бы придумать. Этнофилософия есть рефлексия этноса. Этнос сам себя обожествляет, поклоняется себе, приписывает некие возвышенные качества и глобальные миссии. В этом смысле этнос выступает как коллективный субъект этнофило- софии, избравший орудиями своего действия конкретных носителей общественного слова.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Этнос как объект и субъект этнофилософии Ethnos as object and subject of ethno-philosophy:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -