Этические проблемы глобализирующегося мира Ethical problems of globalising world

Алексина Т.А. Российский университет дружбы народов, г. Москва E-mail: talexina@reclamare.ru С тех пор, как мир превратился в «глобальную деревню», расширился предмет этики (до планетарных масштабов), изменился ее субъект (большинство проблем требуют для своего решения коллективного субъекта), возникли новые проблемы.

Г лавная проблема глобализирующегося мира - это противоречие между тем образом человека, который культивируется СМК ( в том числе рекламой) и тем образом человека, который необходим для решения глобальных проблем. Задача выживания человечества как коллективного субъекта глобализации требует утверждения этики сотрудничества и коммунитаризма, которая противоположна этике индивидуализма («Ты этого достойна!») и той агрессивно потребительской системы ценностей (« Кто не в Праде, тот лох»), которая навязывается рекламой, насильственно превращающей всех людей в потребителей. Пропаганда «красивой жизни» любой ценой противоречит тем ценностям, которые могут стать основой не только более достойного существования, но и самого выживания человека как вида. Для решения современных проблем (экологическая и психологическая безопасность, духовное развитие молодого поколения), человек должен встать на прямо противоположный путь: умеренности, простоты, экономии материальных ресурсов, а также расширения духовных связей и развития этики сотрудничества и доверия. Современная экологическая этика говорит о необходимости исключения из сознания человека таких устремлений как честолюбие, корыстолюбие и властолюбие, о расширении гуманитарной сферы и сферы ответственности с межличностных отношений до масштабов планеты и цивилизации в целом От нашей способности конструировать новые нормативные установки зависит выживание и благополучие следующих поколений. Не менее драматичное противоречие связано с кризисом личности: вслед за «смертью Бога» и «смертью субъекта» наступила «смерть» морали, Однако, провозглашенная «смерть субъекта» носит во многом насильственный характер, и даже больше - эта смоделированная ситуация выгодна тем социальным силам и слоям, которые желают превратить демографическое большинство в послушный объект своей воли. С другой стороны, современный индивид, который может «общаться» не с «лицом», а с анонимным экраном реально рискует «убить» в себе субъекта.. В такой трактовке можно говорить о смерти изолированнного «мыслящего индивида», но возрождении коллективного субъекта, в том числе, коллективного морального субъекта, условием существования такового является, согласно проекту Апеля коммуникативное сообщество. Без возрождения морального субъекта (в форме максимально широкого коммукативного сообщества) современная высокотехнологичная цивилизация будет не в состоянии преодолеть критическую точку «макросдвига», или «точку невозврата» (Э.Ласлоу), к которой она неминуемо приближается, рискуя попасть в «фазу провала».

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Этические проблемы глобализирующегося мира Ethical problems of globalising world:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -