Эстетическое и политическое в контексте постсовременности: топос HOMO AESTHETICUS

Грякалов А.А. Российский государственный педагогический университет им.А.И.Герцена, г. Санкт-Петербург E-mail: alexagr@mail.ru Мысль держится на демонстрации перспективы в пространстве политического: благодаря эстетическому политическое становится очевидным и вводится в трансцендентную образность.

Эстетическое выступает, во-первых, как образ очевидности самой по себе, во-вторых, как особого рода фоновая практика порождения мысли, в-третьих, эстетическое способно придавать политическому событийный характер - некоторым образом эстетическое пристраивает политическое к своему месту («уместность»). Взаимодействие чувственного и рефлексивного в эстетическом событии существует как особая топологическая соотнесенность. Homo Aestheticus - существо интенсивно проживаемого опыта, представления которого понуждают к пристальному всматриванию и вслушиванию в мир. Эстетический опыт отрефлектирован в мысли, обращенной к открытости события  это создает основание для представления особой событийной целостности, отличной от мировоззрения, от проекта, от картины мира, но сохраняющей в своей данности следы предшествующих опытов понимания. Речь, следовательно, вовсе не идет о (пост)современном аналоге картины мира, о интеркультуральном или транскультуральном монтаже «галереи современности», где соединились образ и рефлексия: взаимосоотнесен- ность эстезиса и логоса позволяет представить событие космотелесных и антропологических интуиций («эстетический опыт») с философской рефлексией. В ситуации пост-современности эстезис и логос сливаются в особом событии мысли, где темы телесности, жеста, дорефлексивного опыта, «заумного языка» или глоссолалии повторены в темах дискурса, письма, философской идиоматики, сверхрационального интуи- рования и «нового гносиса». Эстетика события может противостоять трансэстетике и «апокалиптическому тону» современности. Тем самым совершается конструктивное усилие сборки субъекта творчества и понимание путей формирования современной субъективности - HOMO AESTHETICUS предстает как ключевая фигура в стратегиях идентификации.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Эстетическое и политическое в контексте постсовременности: топос HOMO AESTHETICUS:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -