Экзистенциальный аспект науки The existential dimension of science
Антаков С.М.
Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород
E-mail: sergey@antakov.ru
Термин «наука» имеет три главных словарных значения: 1) научное знание, 2) научная деятельность, производящая научное знание, и 3) наука как социальный институт.
Поэтому тема «Наука как знание» была бы всем понятна, но и не интересна. Однако нужно разъяснить, чтó понимается под наукой как экзистенцией. Неопозитивизм и постпозитивизм, две наиболее влиятельные в ХХ веке философии науки, имеют общую позитивистскую направленность, хотя их подходы к науке диаметрально противоположны. Именно наука как знание, то есть предмет, который можно передавать, является предметом неопозитивизма, а наука как деятельность составляет предмет постпозитивизма. Конечно, рассматривая науку как деятельность, последний не может отвлечься от субъекта этой деятельности. Однако субъект в данном случае редуцируется к «социальному институту», опредмечивается, то есть оказывается не подлинным субъектом. Задача преодоления такого подхода оправдывает тему «Наука как экзистенция».Бесспорно, всякая наука опредмечивает, а Новая наука ещё и машинизирует свой предмет и тем самым убивает живой дух везде, где исследовательски применяется к нему. Но, если согласиться с выбором Парменида, всякое мышление, в том числе научное, философское, опредмечивает бытие, и культура опредмечивает себя в предметах материальной культуры. Говорить о враждебности науки духу - значит не замечать другую, экзистенциальную, сторону науки. Опредметить её, забыв о её духе (экзистенции). Хайдеггер обвиняет науку в том, что она опредмечивает всё, к чему инструментально прилагается. Но ведь и сам он опредмечивает науку. Ничто не мешает выйти за пределы традиционной экзистенциалистской критики науки, допустить экзистенциальный аспект науки наряду с эссенциальным и переместить внимание с противоречия между экзистенцией культуры и её же опредмечен- ным аспектом на противоречие в самой культурной экзистенции, которая не является чем-то консолидированным. Это актуализирует «философию подозрения», чего, очевидно, не допускает Хайдеггер.