Честь как феномен суперкультурной агональности. Структурно-функциональный подход
Honour as a supercultural agonal phenomenon.
Structural-functional approach
Ткаченко О.В.
Первый государственный медицинский университет им. И.М. Сеченова, г. Москва E-mail: oleg.v.tkachenko@gmail.com
Основой чести на протяжении всей европейской культуры представляется концепт суперкультуры: «культурный-человек-в-самом-высоком-смысле-этого-слова».
Честь - доминантный маркер эпохи аграрности, христианства и коммуникативной изоляции и, являет собой культурный афрершок, в индустриальном обществе.Мировоззренческая установка чести формируется на стыке мифологических и религиозных представлений не просто в оппозиционной триаде человек-общество-культура, но как экспонента более высокого уровня - когда существующая культура представляется в бытийном плане невыделенной из природы. Это формирует на онтологическом уровне дискурс неприятия окружающего мира. Оценочные и рациональные основания чести опираются на существующий уровень культуры, выходя на новый круг рефлексии, сродни игре. Снобизм, ханжество, высокомерие не сводимы к чести, но имеют много общего и оцениваются в превосходной степени, как в плане выражения, так и в плане содержания.
Существует множество актов поведения, которые не получили признания обществом в виде чести, а послужили, основой для атимии - бесчестья. Необходимо отстраниться от оценки референтного круга и рассматривать per se всю совокупность актов поведения как тимос, (ср атимия и т.д.). Как девиантный мотивационный комплекс тимии изучаются психологией и психиатрией - шизотимия и т.д.
Действие или бездействие, противостоящее агрессивной реальности, трактуется как честь и уважение. С нарастающим разделением труда атональность (соревновательность, дух соперничества) аграрной парадигмы уступает место индустриальной и постиндуствриальной кооперации. Честь, являясь альтернативным нравственным регулятором закону, выходит на первый план в эпохи становления или ослабления государства, смены цивилизационных и культурных парадигм. Наряду с секуляризацией и рационализацией сознания, в стабильных государствах, иррациональность чести уступила место неконфликтному следованию заранее установленному порядку - порядочности и толерантности.