Бенжамен Фондан как представитель экзистенциально-гуманистической традиции в европейской философии
Benjamin Fondane as the representative of existential and humanistic tradition in the European philosophy
Сазеева И.Б.
ФГБОУ ВПО Арзамасский государственный педагогический институт им.
А.П. Гайдара,г. Арзамас E-mail: sazeirina@yandex.ru
Бенжамен Фондан принадлежит к числу представителей французской экзистенциальной философии 30-х -40-х годов ХХ века, внесших значительный вклад в развитие европейской гуманистической традиции.
Начав свой творческий путь как талантливый поэт и драматург, Фондан обращается к философии под влиянием Льва Шестова, единственным непосредственным учеником которого он являлся.
Гуманистические идеи Фондана можно выразить следующим образом.
Человек - не только рациональное, но и иррациональное существо. Вся полнота его может быть более или менее адекватно отражена в поэзии и в экзистенциальной философии, которые необходимы ему для защиты собственного существования. Полное выражение сути человека словами невозможно; это крик, обращенный к Тайне бытия.
Поскольку именно иррациональное в человеке есть залог его уникальности и возможности цельного восприятия мира и соответственно, полноценного бытия, нельзя сводить его сознание только к мышлению. Громадную роль в нем играют дологические формы, какие наличествовали в первобытном мышлении и те, что до сих пор существуют в сознании ребенка.
Человек способен воспринять Тайну бытия, которую Фондан обозначает понятием Неизвестного (Inconnu), в силу своей открытости, незавершенности, способности создавать самого себя, пользуясь двойственностью своей природы, сочетающей рациональное и иррациональное.
В западной культуре господствует диктат Универсального разума, сводящий человека к элементу Истории. Главная задача экзистенциальной философии - разрушение рационалистических спекулятивных построений, прежде всего философии Гегеля.
Единственное, что можно противопоставить рационалистической традиции, разрушающей существование человека, - экзистенциальная философия Библии, которая ставит человека выше божественного закона.
Таким образом, не абстрактный «человек как таковой», а уникальная человеческая индивидуальность становится в гуманистической философии Фондана высшей ценностью.